Paradigmas Complexus

Google+, plataforma de comunicación para nuestros sistemas de información

2011-12-18T12:45:00.000-06:00

Cuán lejos quedó ya el inicio de Google, en aquel lejano 1998, cuando Larry Page y Sergey Brin —dos estudiantes de doctorado en Ciencias de la Computación de la Universidad de Stanford— dieron a conocer un buscador de información en Internet que superaba en mucho a la ya para entonces vieja herramienta Altavista, publicada apenas tres años antes.

El motor de búsquedas era el resultado de la tesis doctoral de ambos para mejorar las búsquedas en Internet, y había sido coordinada por el mexicano Héctor García Molina, director por entonces del Laboratorio de Sistemas Computacionales de la universidad. A partir de su encuentro en aquella época, los dos estudiantes de 23 y 24 años de edad tardaron tan sólo dos años para comenzar las pruebas sobre la Internet. En doce meses más fundarían la compañía Google Inc y, finalmente, el 27 de septiembre de 1998 hicieron la presentación pública y la apertura del motor de búsqueda en Internet.

Sorpresivamente, apenas dos años antes del arranque del nuevo milenio, Google se posicionó como la primera empresa global proveedora de información a través de la Red de Redes. Pero no sólo eso, poco a poco, en menos de un lustro, se convirtió también en una importante plataforma publicitaria y multimediática con un esquema de servicio que paulatinamente sus creadores han tratado de convertir en “el sistema de información digital” por excelencia en la Internet. Una breve década para alcanzar esa primera utopía (otras más vienen en camino), que ya está aquí al decir de los directivos de la corporación.

Así parecería confirmarlo el lanzamiento de la red de trabajo colaborativo Google+ y sus rápidas transformaciones enfocadas en el trabajo colaborativo y la gestión de información. Presentada recientemente como el puntero de integración de las aplicaciones más importantes de la empresa, lo que para muchos es simplemente el lanzamiento de una nueva red social que intenta desbancar a la popular Facebook, para otros ocurrió un acontecimiento lleno de significados en el marco de la construcción de la llamada “Sociedad del Conocimiento”. Podría afirmarse que la segunda valoración está mejor fundada que la primera, aunque el marketing del mismo Google haga bastante énfasis en el uso de la red para la simple socialización.

Desde su reciente lanzamiento en versión beta, Google+ ha ido configurándose como el núcleo de un importante sistema integrado de información (gratuito y de pago) de alcance universal. Apenas a unas semanas de su apertura pública ya ofrece herramientas de excelencia que, con la inteligente y creativa conjunción por parte del usuario, pueden aportar un importante servicio en diversos ámbitos del trabajo profesional y académico. Mucho más allá de su simple uso como “red de socialización” al estilo Facebook.

En el fondo Google+ es una red más cercana en su concepción a redes de trabajo profesional (como Linkedín y Viadeo), redes de formación de grupos (como Ning, pero que exige pago para sus mejores funciones), redes de investigación (como Zotero y Mendeley) y redes de gestión de conocimiento y formación de comunidades de aprendizaje (como Gnoss, realmente la única que cubre de manera muy importante ambos modelos de conocimiento). La diferencia fundamental con éstas es que Google+, aun como un sistema integrado, se enfoca fuertemente en los procesos de la comunicación.

En su función de sistema integrado Google+ no puede sustituir a los sistemas especializados mencionados en el párrafo anterior, incluso aunque intentara sumar a su código las virtudes tecnológicas de esas redes. Por sí mismas esas redes ofrecen servicios de alta calidad en ámbitos de especialización que no es deseable minimizar para que formen parte de un sistema más amplio, aun cuando hubiera mayor completitud en cuanto a una configuración compleja del sistema; como simples funciones de un sistema multifacético y no como funciones estructurales de redes especializadas perderían eficiencia respecto a la cobertura de los procesos que las caracterizan y les dan sentido. Al menos por el momento en el contexto actual de Google+.

Sin embargo, sí se prefigura como deseable el abordaje de Google+ como un importante complemento para esa clase de redes. Es indiscutible que como instrumento de apoyo comunicacional puede aportarles importantes posibilidades si los administradores y usuarios se abocan a la concepción, estructuración e integración conceptual de sistemas generales más amplios y complejos dentro de los terrenos de la gratuidad y de la formación de redes de trabajo colaborativo.

En esa perspectiva podríamos pensar creativamente en la concepción y desarrollo personalizado de ambientes sistémicos emparejados con nuestras necesidades de manejo de información y generación de conocimiento, ya sea desde el ámbito individual o desde el organizacional. La plataforma Google y sus aplicaciones pueden brindar un gran apoyo a cada ambiente, mediante la provisión de herramientas de comunicación, espacio extra de almacenamiento con posibilidades de indexación, sistemas compartidos de correo, aplicaciones cliente-servidor para la generación de objetos de aprendizaje que pueden incluir mapas, fotografías, videos, sonido, texto y libros electrónicos. Todo perfectamente integrado en la interfase de centralización conformada en Google+ e insertado cuando sea posible en espacios específicos de las otras plataformas, incluso incrustado en el código mediante widgets. Hasta puede preverse la integración total a través del navegador, mediante una interfase superior para que los usuarios compartan todo el concepto, como Netvibes o iGoogle, esta última no tan eficiente como la primera, pese a formar parte del sistema de la G.

Tan sólo por poner un ejemplo de lo dicho:

Podemos usar Gnoss exclusivamente para la formación en línea, en redes cerradas, incluyendo sólo a grupos de interés por su pertenencia a nuestras instituciones o proyectos académicos y de investigación. Se trata de la red ideal para la formación de comunidades de aprendizaje y sistemas de gestión de conocimiento, principalmente por su enfoque basado en técnicas semánticas, búsquedas internas facetadas, estructuras de diseño instruccional y organización académica predeterminada con enfoque docente. ¿El apoyo sobre Google?: aumento del sistema de almacenamiento, uso de la videoconferencia y generación de objetos de aprendizaje a partir de álbumes, mapas, calendarios, blogs y videos.
Podemos usar Zotero o Mendeley exclusivamente para la formación de reservorios compartidos de información taxonomizada, en conjunto estrechamente con las posibilidades de clasificación y enfoque semántico que nos ofrece Gnoss. ¿El apoyo sobre Google?: complementación con su sistema de trabajo colaborativo de documentos y almacenamiento indexado, superando también las cuotas gratuitas de almacenamiento ofrecidas por Gnoss, Zotero y Mendeley. La videoconferencia resulta un excelente apoyo para el trabajo dentro de los grupos formados en las tres plataformas de indexación bibliográfica (la indexación, no hay que pasarlo por alto, es una de las principales funciones dentro de Gnoss).
Podemos usar Linkedín exclusivamente para las relaciones públicas entre profesionales de un mismo ramo y la formación de colegiaciones en Internet, referenciando a sus miembros hacia las otras redes para la investigación y la formación. ¿El apoyo sobre Google?: la disposición de un sistema de comunicación para complementar el trabajo de los grupos sobre la red profesional y las otras redes, con blogs abiertos para el intercambio, uso de videoconferencia y creación de bibliotecas digitales en documentos pdf principalmente.
A Google+ le correspondería exclusivamente la función de centro y plataforma de comunicación social desde donde podremos coordinar a los usuarios para intervenir en todas las redes antes mencionadas. Convertida en esta clase de instrumento de coordinación, desde Google+ podemos proveernos de interesantes recursos y posibilidades comunicacionales que nos permitan operar entre la exclusividad de las redes especializadas (encerradas en cierto modo dentro del ámbito de la interdisciplina y la multidisciplina) y la universalidad de las redes abiertas (de acceso totalmente público).

Entre esos recursos y posibilidades del punto 4 podemos mencionar:

El ingreso universal, con una sola cuenta de usuario, a la plataforma de comunicación y sus diversas aplicaciones.
La coordinación de usuarios individuales y grupos de usuarios directamente desde nuestra cuenta de Gmail, pues todos los contactos de correo estarán sincronizados con Google+.
Videoconferencias grupales y sesiones de instrucción en tiempo real desde el escritorio mismo de nuestro ordenador. Con voz y video podremos mostrar aplicaciones, presentaciones en línea, esquemas, simulaciones y todo aquello que podamos ejecutar en la pantalla de nuestro monitor.
La sincronización automática con algunas de las principales aplicaciones del sistema Google: Docs, Calendar, Youtube, Gmail y Picassa, donde gratuitamente dispondremos de mayor espacio de almacenamiento que en cualquiera de las otras redes.
La conformación de importantes almacenes de información perfectamente clasificada y a disposición de los grupos, mediante carpetas compartidas y hasta para visionamiento público.
La incrustación de widgets de las aplicaciones Google en nuestras redes paralelas (por ejemplo para mostrar en directo nuestros archivos almacenados en Docs, los álbumes de Picassa, videos de Youtube y mapas ya trabajados en Google Maps, Google Street View, Panoramio e incluso aplicaciones ajenas a Google pero que aprovechan sus apps).
El uso de Chrome como aplicación principal para el aprovechamiento de todas las herramientas, pues dicho navegador es parte del sistema Google. Ciertamente, Firefox y otros navegadores nos permiten aprovechar los recursos de la misma manera, sin embargo Chrome forma parte del sistema Google por lo que, además de permitirnos una fluidez perfecta en el uso de todas sus aplicaciones, nos ofrece numerosos plugins de integración que sólo corren bajo su entorno. Sin contar con que los desarrolladores de Google lo vienen preparando precisamente para convertirlo en la principal interfase de operación del sistema.
Podemos imaginar, en conclusión, las posibilidades de centralización al vincular las comunicaciones de todas nuestras redes especializadas en un ámbito más amplio, de enorme potencia de procesamiento y almacenamiento, que es el que nos ofrece Google.

El usuario común y corriente tal vez conozca sólo dos o tres herramientas de las que provee Google, como el buscador (que por sí mismo tiene muy diversas funciones), Gmail, Docs, Calendar y Google Talk. Pero lo cierto es que tras el logotipo de la G se esconde un amplio e insospechado universo de utilidades y aplicaciones de gran importancia para cualquier trabajador del conocimiento. Por mencionar sólo algunas del más de medio centenar de posibilidades:

Google Apps, que nos permiten integrar al sistema en el espacio Web de nuestras organizaciones (bajo nuestro propio nombre de dominio), creando de la manera más simple un ámbito estilo “intranet” para el trabajo colaborativo, de hasta 10 miembros administradores gratuitamente. Correos, calendarios, sitios, blogs, almacén de documentos y buscador quedan así integrados en una sola aplicación empresarial u organizacional sin costo para la organización y sus usuarios.
Plugins para Google y aplicaciones locales, que podemos instalar directamente en nuestro navegador (principalmente Firefox y Chrome, en ese orden) o para llevar a cabo de manera local (desde nuestro escritorio y no en el navegador) algunos de los procesos que sus aplicaciones nos permiten efectuar, como el visionado de correos, el uso de los mapas satelitales y la edición de textos desde la suite Microsoft Office, en sincronización con Docs.
Google Traductor, que si bien no posee una eficiencia al cien por ciento en el proceso de la traducción, nos ofrece un importante apoyo para obtener la versión en español de Webs y documentos desde nuestro ordenador, sin importar su extensión y desde decenas de idiomas. Igualmente nos permite traducir de nuestro idioma a cualquiera de los idiomas incluidos en la aplicación. Y como un gran plus nos ofrece además la posibilidad de integrar el traductor en nuestros sitios Web como si fuera una herramienta de nuestra propiedad para potenciar el valor de nuestras plataformas de comunicación en la Internet.
Blogger, donde podemos crear la cantidad de blogs públicos o cerrados que deseemos, publicarlos bajo el dominio de Blogspot (la empresa proveedora, propiedad de Google) y hasta aplicarles nuestro propio nombre de dominio, si lo poseemos. Blogger es un subsistema completamente integrado a Google+. Ni qué decir de su importancia y poder de difusión en la llamada “blogosfera”.
Google Academic, buscador especializado en documentos académicos producto de tesis y publicaciones de centros de docencia e investigación. Sin comentarios.
Google Image Search, buscador especializado en imágenes que nos permite obtener resultados con licencias Creative Commons, es decir, imágenes con permiso abierto de publicación.
Google Maps, que desde sus inicios se vio envuelto en la discusión pública y hasta demandas de algunos gobiernos por una pretendida intromisión de sus satélites y vehículos de tierra en la información privada. Hoy por hoy el instrumento público más importante para el uso de mapas georreferenciados y proveedor de múltiples aplicaciones con propósito educativo integradas al sistema.
Google Books, igualmente envuelto en la polémica internacional, en este caso por acusaciones de monopolio en la digitalización de los saberes impresos en libros. Un gran proyecto que se propone crear una verdadera “biblioteca universal” digital con acceso público y gratuito que, por supuesto, ha puesto en alerta a las más importantes transnacionales del libro, que ven afectados sus intereses de control sobre los procesos de la publicación y la distribución de libros.
PicasaWeb Albums, plataforma de publicación de imágenes hoy perfectamente integrada a Google+. Nos permite crear almacenes de imágenes en 1 Gb de espacio (incrementable a petición del usuario), producir álbumes interactivos para nuestros blogs y sitios Web, georreferenciar nuestras fotografías, compartirlas en grupos y, maravilla de maravillas, disponer de una aplicación de escritorio (para nuestro ordenador) que nos provee casi con las mismas posibilidades del software en línea.

La lista es verdaderamente larga. Invitamos a nuestros lectores a visitar el artículo titulado “72 aplicaciones de Google”, publicado en el blog Vagabundia, que incluso no agota el catálogo pues es mucho mayor. Es tal la variedad y completitud de las aplicaciones de Google —tanto por sus posibilidades multidisciplinarias como por sus aplicaciones educativas— que su revisión individual nos llevaría la escritura de decenas de posts como éste.

Centrándonos en los intereses de este blog, Paradigmas Complexus, enmarcados por la comunicación educativa, el pensamiento complejo y la gestión del conocimiento, digamos que muchas de las aplicaciones de Google son de excelencia para apoyar la formación de sistemas especializados para el trabajo del conocimiento en una organización y perfectamente posibles para el trabajo individual, a partir de su vinculación con redes como las que ya mencionamos. Pueden servirnos, por ejemplo, para apoyarnos en la creación de:

Un sistema de información digital.
Un sistema de comunicación social.
Un sistema de apoyo multimedial para los aprendizajes mediados por Internet en la modalidad tanto de eLearning (completamente virtual) como Blended Learning (híbrido: presencial y virtual).
Un sistema de teletrabajo.
Una intranet virtual.
Un sistema de investigación académica.

Para cada una de estas posibilidades, por supuesto, alguna de las aplicaciones de Google desempeñará un papel central en el sistema, en tanto que otras se supeditarán a ella como elementos nucleares de obligados subsistemas. Sin embargo es indiscutible que la principal herramienta de Google, la que nos permitirá la integración de recursos a través de una interfase en línea, es Google+; otras del mismo proveedor —de las mencionadas aquí o aún por mencionar— desempeñarán su papel de núcleos sistémicos y subsistémicos como apoyos paralelos no tan sólo para el núcleo comunicacional que constituya Google +, sino también para los “otros” sistemas que habrían de servirse de las funciones del G+, los especializados, cuyo desarrollo, uso y difusión serían coordinados desde la plataforma comunicacional.

Todas estas aplicaciones de Google iremos analizándolas poco a poco. En nuestra próxima entrega sobre el tema Google trataremos de introducirnos por principio en la aplicación Google Heart como recurso ideal para apoyar los aprendizajes en el ámbito de la geografía y la historia en todos los niveles de la educación formal. Es ésta una aplicación que nos permite potenciar desde nuestro escritorio las posibilidades de Google Maps: georreferenciación, descarga de mapas, integración de fotografía, sonido y video en los mapas, estructuración de mapas interactivos, incrustación en Webs, etcétera… Ya veremos una a una sus virtudes.

Y un video para complementar...

Alfabetizar antes que tecnologizar

2011-11-17T10:05:00.001-06:00

He aquí un documento importante para enfocar nuestros propósitos de autoformación en lo personal o los proyectos de capacitación en nuestras organizaciones... Digamos adiós al enfoque alfabetizador en tecnologías fundado primordialmente en el instrumentalismo: lo más importante no es decidir primero con qué herramientas o softwar trabajaremos, sino el enfoque de aprendizaje, obtención de información y construcción de conocimiento del cual partimos... Este documento nos muestra una vía bien probada y de aplicación práctica, cuando menos para inspirarnos en la construcción de nuestros modelos de pensamiento y acción.

El presente trabajo brinda una revisión sobre las tendencias en la Alfabetización Informacional, las normas y modelos más relevantes, así como algunas experiencias de su inclusión a través del plan de estudios, más específicamente en el sistema de educación superior. El estudio de estos referentes teóricos enfatiza la necesidad de comprender que el aprovechamiento y participación de las ventajas que brinda la sociedad de la información dependerá de la capacidad que tengan las personas para utilizar de forma eficiente los recursos tecnológicos y de información, y que las habilidades para encontrarla, seleccionarla, evaluarla y usarla de forma correcta y ética son indispensables para enfrentar los retos del aprendizaje para toda la vida y el protagonismo del estudiante en su propia formación.

Un planteamiento que, por supuesto, es extensible a cualquier formación con nuevas tecnologías: personal, corporativa, académica, comunitaria, social... No importa en qué proyecto formativo nos involucremos: es importante plantearnos un paradigma, un modelo, que nos permita regir las estrategias formativas, así como determinar las herramientas y métodos que se usarán.

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GNOSS PARA LAS COMUNIDADES DE APRENDIZAJE… NO FACEBOOK, NO TWITTER

2011-11-02T18:58:00.022-06:00

En el ámbito de las discusiones sobre la enseñanza a distancia a través de la Internet abundan las apologías sobre las virtudes de las redes sociales como herramientas idóneas para el aprendizaje y la instrucción; se habla incluso de un “nuevo” modelo o metodología a la que se ha dado en llamar “Comunidades de aprendizaje”, basada en el uso de las redes sociales como espacios de construcción colectiva y guiada para facilitar:

El encuentro entre los discentes, los contenidos y los mediadores de la formación (los otrora docentes).
La distribución de los contenidos del aprendizaje.
La sistematización del aprendizaje.
La dotación de una plataforma intermedia para la tecnología educativa.
La mediación de la comunicación.

Desde esa perspectiva de uso es frecuente, por un lado, la exaltación de las redes sociales que centran su enfoque en el contacto y el intercambio personal, como Facebook y Twitter, aunque más por su predominio entre los usuarios de la Red de Redes que por su adaptabilidad como tecnología educativa; por el otro están quienes —con un análisis más centrado en la búsqueda de recursos adaptados ex profeso para la intervención educativa— promueven el uso de redes más formales y de uso específicamente profesional, como Ning, Social Go, Grou.ps y Elgg.

Facebook y Twitter, no hay que olvidarlo, surgieron a la luz como productos de mercadeo y consumo centrados en un público adolescente, preuniversitario y universitario. Son dos redes, ¿quién lo puede negar?, donde predomina el chismorreo, la informalidad más absoluta y un espíritu pleno de banalidad juvenil. Por supuesto dichas características no les quitan su posible valor para usos más “serios” (como la organización de acciones civiles), como espacios de encuentro profesional (mediante la formación de grupos de colegiación) y hasta como instrumentos emergentes de generación e intercambio de conocimiento (mediante la habilitación de grupos de trabajo académico).

En cambio, las redes como Ning, Social Go, Grou.ps y Elgg, desde su desarrollo han sido concebidas para dar cabida a completos proyectos profesionales cuya especificidad los haría perderse en el maremágnum que caracteriza a las redes de socialización. Los creadores de Ning y las otras redes nos ofrecen sus desarrollos como aplicaciones de software capacitadas para proveer espacios e instrumentos para la formación y el intercambio profesional. Si bien no cubren en rigor todas las características de los Learning Manager System o LMS (como Blackboard, Chamilo y Moodle), desarrollados específicamente para la educación a distancia mediante estrategias pedagógicas de elearning, estas redes cubren con bastante capacidad los requerimientos esenciales de cualquier modelo (construccional, significativo o programado) para la autoformación y la formación mediada por ordenador. Todas ellas, sin embargo, son de pago. Y aunque no son tan costosas como los LMS comerciales, tampoco son tan económicas cuando se quiere aprovechar todos los recursos que ofrecen más allá de sus paquetes básicos.

Quizá por su gratuidad y por su ubicuidad, a Facebook y Twitter suele sobrevalorárseles como referentes válidos para la construcción de comunidades de aprendizaje. Sin embargo su estructura no fue concebida para este fin y al crearlas ni siquiera se les previó como verdaderos instrumentos de intercambio de saberes en el marco de la adquisición sistematizada de conocimiento. Con mucha imaginación, claro, es posible adaptarlas en un esquema o modelo que —junto con otras herramientas de Internet— las convierta en el centro comunicacional de un completo eje-estrategia de formación colaborativa. Incluso, en términos instrumentales, hasta pueden ocupar un sitio importante como auxiliares de la formación presencial, pero siguen siendo dos redes centradas en la socialización, por lo que sus recursos, herramientas internas y estrategias de uso seguirán supeditadas a tal propósito. Por lo pronto, desde el punto de vista del rigor teórico-metodológico en materia educativa y como desarrollos tecnológicos, su aportación al constructo de los modelos de aprendizaje mediante elearning es realmente limitada.

El valor que se viene otorgando a Facebook y Twitter para la formación académica parece provenir de un falso juicio fundado en el erróneo enfoque instrumentalista de la difusión de la tecnología educativa. No hay que olvidar los viejos pero no muy lejanos tiempos de las nuevas tecnologías de la información como auxiliares de la educación. La llamada “computer assisted instruction” o “enseñanza asistida por ordenador” fue el principio del modelo.

Con el impulso de las máquinas de enseñar como soporte de transmisión de información en las técnicas de enseñanza programada, los ordenadores electrónicos o computadoras comenzaron a posicionarse de manera importante en el mundo académico hacia mediados de los años sesenta. Al paso del tiempo el ordenador demostró ser un instrumento de enorme versatilidad, útil como recurso planificador de la instrucción y herramienta instruccional, y hasta como instrumento administrativo y plataforma de concentración para otros medios de la tecnología educativa.

No obstante, desde sus primeros tiempos la difusión del ordenador y sus posibilidades en el mundo educativo se centraron en sus virtudes instrumentales, pasando a segundo término la importancia central del enfoque pedagógico y la capacitación en dicho enfoque, que debía ser el punto de partida. El instrumentalista es un enfoque que aún prevalece (Enciclomedia en México, entrega masiva de ordenadores a los profesores en España, una computadora por niño en varios países de América Latina) y que imperceptiblemente está influyendo en la discusión sobre la Internet y las redes sociales como instrumentos de la formación. De ahí la sobrevaloración de Facebook y Twitter.

Habría que recordar que la actual tecnología educativa (como disciplina en sí misma y como instrumento para la formación) proviene de las técnicas de programación y organización, sumadas a las de información y comunicación, fortalecida y transformada permanentemente por una diversidad importante de medios que se le han integrado, además de importantes entornos de desarrollo (como la telemática y la programación de interfases) y complejos paradigmas (como la Gestión del Conocimiento y la Teoría de Sistemas). Todo ello —técnicas, medios, entornos y paradigmas— han aportado soluciones concretas a viejos problemas de la intervención educativa.

Luego entonces, la “Tecnología Educativa” es generadora de cambios y transformaciones en las formas de acceder al conocimiento y hasta en el rumbo mismo de la cultura y la civilización. Pero siempre, siempre, supeditada a los paradigmas de las ciencias —en nuestro caso las de la Educación y sus contribuyentes de la Información y la Comunicación— cuyo conocimiento y prácticas se encarga de concretar la dicha tecnología educativa.

No está de más recordar la definición que se promovió en la Reunión Nacional de Tecnología Educativa, en Madrid, hacia febrero de 1976, que no por añeja menos certera:

“Una forma de diseñar, desarrollar y evaluar el proceso total de ‘enseñanza-aprendizaje en términos de objetivos específicos, basada en las investigaciones sobre el mecanismo del aprendizaje y la comunicación, que, aplicando una coordinación de recursos humanos, metodológicos, instrumentales y ambientales, conduzcan a una educación más eficaz” (Diccionario de las Ciencias de la Educación, Santillana, 2003).

¿Su expresión más acabada? Al decir de Aránzazu Aguado Arrese, durante mucho tiempo jefe del Departamento de Tecnología educativa de la Universidad Complutense:

La acción que vierte en “el diseño y puesta en marcha de sistemas de instrucción, con una decidida acentuación de los objetivos mensurables y precisos, centrados en el sujeto que aprende; la evaluación empírica de la tarea educativa, y, en ciertos casos, el empleo de equipo (…) como apoyo”.

No podemos, pues, enfrascarnos en la dilucidación del valor y elección de redes como Facebook y Twitter para la educación si antes no hemos puesto en claro el papel de la tecnología educativa en nuestros propósitos educadores. Incluso hasta habría que retrotaernos a las posturas de algunas autoridades en la materia, como Henri Dieuzeide, quien planteaba que debemos visualizar a la tecnología educativa desde dos perspectivas: tecnología en la educación y tecnología de la educación. De la primera decía que se trata de la incorporación del instrumental técnico al servicio de una mejora del proceso didáctico; de la segunda, que encierra todo un enfoque de los problemas educativos a partir del análisis de sistemas.

En otras palabras: un buen enfoque de tecnología educativa es aquel que se plantea la incorporación del instrumental técnico a la didáctica desde una perspectiva sistémica. Desde este punto de vista, la elección tecnológica es el paso final a considerar, como subsistema de un sistema mayor que es el de la organización toda de la acción educativa, en la que antes se habrá incluido el análisis del modelo pedagógico, las estrategias didácticas, el diseño instruccional y la comunicación educativa… Subsistemas paralelos y anteriores en importancia al de la tecnología. Al último: las herramientas que apoyarán los procesos.

¿Cómo entonces podríamos interrogarnos sobre el valor de una u otra red social para la acción educativa? En el peor de los casos, cuando nos lo impongan las circunstancias (llámense política educativa, normativa de sector, planeación sectorial, pobreza endémica de las instituciones educativas, falta de capacitación del profesorado, etcétera) y no tengamos más opción que la de escoger emergentemente el uso de un determinado instrumento, habrá que inclinarse por la tecnología con mayor capacidad integradora, aquella que maximice las posibilidades y los recursos en apego a nuestra especialización, sostenida por la teoría y la práctica educativas. No es el caso de Facebook ni de Twitter. Y, aunque en mucho menor medida, tampoco lo es de Ning y las otras redes de pago aquí mencionadas. ¿De dónde escoger entonces?

La respuesta es simple: si queremos una red social apta para la creación de comunidades de aprendizaje en Internet, apegada al enfoque científico de la educación y desarrollada con el fin específico de generar, organizar, distribuir, documentar y regenerar conocimiento, no hay más que pensar en los principios y características esenciales de la educación a distancia. Debe ser una red social que los implique en su planeación y diseño, en la suma de sus herramientas y en la adaptación a los más actualizados modelos pedagógicos, tanto desde el punto de vista del diseño instruccional como desde la perspectiva de la tecnología educativa.

En su modalidad de acción mediada por ordenador y redes telemáticas debe tratarse de una red social que no sea ajena al modelo más general de educación a distancia. Es decir, que la considere como:

Un proceso que recurre a diversos medios de comunicación social (en Internet: canales de video/TV, archivos de imagen y textos, canales de sonido/Radio Podcast, etc.).
Una estrategia amplia que se dirige a alumnos ubicados muy lejos geográficamente unos de los otros (ahora con la conexión a Internet, cada vez más accesible a población de bajos recursos).
Un modelo propiciado por tres razones fundamentales:

Sociales: facilitar la superación cultural a quienes no pueden recibir una educación académica formal (la autodidaxia se convierte en la principal destreza para el modelo y la institución educativa reserva su acción a la de regulación, normativa, organización de los aprendizajes y, en su caso, validación de los saberes).
Técnicas: poner los avances tecnológicos al servicio de la educación para potenciar y mejorar las formas, métodos y medios de la comunicación educativa (la Internet, a través de una red social y en forma paralela mediante otras aplicaciones, nos provee con una integración de medios nunca antes soñada).
Económicas: abatir los costos y, por ende, permitir la más amplia difusión de la acción educativa (con las reservas del caso, basta con un ordenador y una conexión a Internet para integrarse en un proceso de enseñanza a distancia mediada por redes telemáticas).

Ya existe una red con tales características. Se llama Gnoss, está en español, por el momento es de acceso gratuito y, lo mejor, acoge importantes proyectos e investigaciones y convoca y congrega a destacados y activos investigadores educativos de todo el mundo. Pero sobre todo: es un proyecto en constante transformación en apego a los avances en materia de Gestión de Conocimiento, la aplicación de la Teoría de Sistemas como uno de los fundamentos del diseño educativo y la construcción de la Web Semántica como fin último de construcción colectiva desde la investigación científica.

Armada con recursos específicamente planeados para la acción educativa a distancia, en Gnoss no sólo pueden crearse comunidades de estudio e intercambio académico. También pueden integrarse redes internas de formación, grupos de gestión de proyectos (educativos o no) y medios de comunicación para las comunidades en su interior.

Todavía más: pueden crearse esquemas de gestión del conocimiento basados en taxonomías, folcsonomías y algunos métodos de las ciencias de la documentación, lo cual nos permite convertir a Gnoss en un centro de operaciones para la investigación y la docencia desde distintos puntos de vista: el que se enfoca en la gestión de la informacion y contenidos, el que apunta hacia el modelado organizacional y el que se centra en la administración de los procesos académicos. La red está preparada para todo ello, incluyendo un avanzado motor de búsquedas semánticas.

Las necesidades de modelado de un sistema de educación a distancia mediante comunidades de aprendizaje pueden cubrirse perfectamente en su plataforma pues muchos de los recursos técnicos necesarios para un diseño instruccional on line están presentes en Gnoss, tanto teórico-conceptuales como técnicos.

Entre otros: blog, grupos, mensajería, intercambio de contenidos, almacenamiento y distribución de contenidos y multimedia, inscripción controlada, creación de aulas, cuentas institucionales, de profesor y de alumno, buscadores integrados, categorización de información, espacios de publicación separados por cuentas, herramientas para diagnóstico en proyectos (DAFO-FODA), encuestas, creación de organizaciones, difusión mediante widgets, manejo de marcadores, seguimiento de publicaciones, privatización o liberación de recursos, manejo de metadata en todos los recursos, niveles de acceso por permisos de publicación, comentarios, votaciones… y mucho más.

¿Cabe alguna duda? La única red social con verdadero enfoque educativo y de construcción de conocimiento en el panorama hispanoparlante y tal vez más allá... es Gnoss.

El video del post. Entrevista de Gnoss a Ramón Flecha:

Administración de proyectos con software libre

2011-10-04T15:57:00.003-05:00

La Gestión del Conocimiento es uno de los terrenos profesionales donde ha penetrado con mayor fuerza el software libre. Los Content Manager System (CMS), los Customer Relationship Management (CRM), las aplicaciones de Enterprise resource planning (ERP), los Learning Manager System (LMS) y otros sistemas de organización del trabajo y la información son los ejemplos más vistosos de toda la generación de aplicaciones concebidas para ese ámbito. Abarcando desde la organización documentalista hasta los procesos del desarrollo organizacional, estos programas han venido a proveer al usuario común con posibilidades que hace no más de un lustro estaban sólo al alcance de los grandes corporativos. Han contribuido incluso al surgimiento de lo que ya se conoce como “trabajador del conocimiento”.

Detrás de esos fantásticos y vistosos desarrollos (por ejemplo Moodle para la educacion en línea; Joomla para la gestión de contenidos; Sugar CRM para la gestión de procesos de la empresa y con los clientes; eGroupware para la organización del teletrabajo) hay muchos otros productos de software que desempeñan importantes funciones en el amplio universo de los procesos del conocimiento, individual u organizacional.

Ya en otros posts los hemos mencionado. Muy recientemente, por ejemplo, hablamos de Zotero y Mendeley, dos excelentes gestores de bibliografías que nos libran de la pesadilla de las referencias bibliográficas al facilitarnos un entorno para automatizarlas y administrarlas. Pero ambos programas son sólo una muestra de la enorme variedad a nuestra disposición para potenciar intelectualmente cada una de las partes del proceso de una investigación o del trabajo con documentación. Hay mucho más y aquí veremos una muestra de ello.

En el terreno de la administracion de proyectos, por ejemplo, resaltan aplicaciones como DotProject, openProject y Project Fork. Los tres, por supuesto, como administradores completos de todos los procesos en un proyecto, ya sea individual o en equipo. Ofrecen calendario, gestión de archivos con versionado incluido, seguimiento de tareas, formación de grupos, creación de múltiples proyectos, foros de discusión internos, blogs internos, mensajería, chat y un sinfín de herramientas. Los tres, también por supuesto, requieren potentes servicios de servidor y ciertos conocimientos técnicos de su funcionamiento.

También en el ámbito de la gestión por proyectos destacan algunas herramientas que nos facilitan el seguimiento y la administración de procesos específicos. Cada una, por sí sola, resuelve procesos completos de la investigación y de la gestión de un proyecto. Este último es el ámbito donde más destacan. Pero, ¿cómo debemos concebirlo para ubicar en sus procesos las herramientas que necesitamos? No está de más repasar algunos puntos sobre su origen y estado actual.

Originada hacia finales del siglo XIX, la llamada “gestión por proyectos” ha sido una disciplina tan útil que incluso, en forma de “modelos”, migró exitosamente desde las ciencias de la Ingeniería y la Administración hacia muchas otras áreas. En la educación, por ejemplo, se convirtió en la base de un enfoque didáctico de gran trascendencia para el aprendizaje y la instrucción de base constructivista.

Basada en tradicionales metodologías científicas, sociales y empresariales que antecedieron al industrialismo, desde mediados del siglo XX la gestión por proyectos —con el importante apoyo de la Teoría de Sistemas— habría de contribuir considerablemente al surgimiento de otra disciplina no menos importante: la Gestión del Conocimiento.

Es en el marco de esta última disciplina que la gestión por proyectos se ha convertido en una metodología para la adquisición, mantenimiento, transformación y distribución de datos, información y conocimiento. Para finales del siglo XX quedaría muy lejos aquel surgimiento Tayloriano basado en la necesidad de organizar el trabajo de miles de trabajadores en grupos de producción.

Muy poco después de que Frederick Taylor postulara los principios básicos de la Administración por Proyectos (con la finalidad de analizar y mejorar los procesos productivos al centrarlos en la organización de sus partes esenciales), Henry Gantt plantearía hacia principios de la década de los noventa del siglo XIX la necesidad de definir y desarrollar metodologías que proveyeran con instrumentos específicos para llevar a cabo el nuevo enfoque administrativo. El más famoso de sus aportes en ese sentido fue el llamado “Diagrama de Gantt”, constituido por barras de “tareas” y marcadores de “hitos” que describen gráficamente la secuencia y la duración de todas las partes de un proceso.

El planteamiento ganttiano duraría intocable durante 100 años, hasta que en el marco de las nuevas tecnologías de la información se desarrollaron complejas aplicaciones de software para generar esta clase de diagramas a través de la pantalla de un ordenador. El más importante de estos desarrollos fue, sin duda, Microsoft Office Project, pues no sólo posibilitó la reproducción de los diagramas mediante una PC, sino que también agregó importantes contribuciones al concepto de Henry Gantt. Contribuciones, valga señalarlo, que llevaron la metodología hacia posibilidades semánticas en la gramática de la administración de procesos.

De estas sumas derivarían ilimitadas posibilidades para el trabajo con rutas críticas en proyectos complejos, tanto en la ingeniería como en el ámbito de las ciencias sociales. Con el uso de los gráficos de Gantt, cada vez más se posibilitó la verdadera "graficación/visualización" de la Planeación Estratégica, tanto en la administración de las organizaciones como en el desarrollo de la investigación y la Gestión del Conocimiento. El instrumento ganttiano fue sin duda la llave maestra que permitió tratar a las organizaciones (empresariales o pública) como verdaderos organismos cuyos procesos pueden observarse, medirse, analizarse y controlarse planificadamente.

Este enfoque holístico de inspiración ganttiana sería la base de la moderna administración por proyectos, apoyada sustancialmente en la visión de la organización como sistema cuyas piezas deben trabajar cojuntamente hacia el cumplimiento de objetivos bien proyectados. Flujos de trabajo, gerencia de proyecto, trabajo colaborativo, calendario, hito, planeación, indicadores... son sólo algunos de los conceptos que hoy por hoy conforman la metodología proyectiva. En medio de todo ello, el Diagrama de Gantt como puerta de acceso controlado hacia todo un universo de prospección y posibilidades en el trabajo intelectual.

En las organizaciones no gubernamentales, por ejemplo, es común el uso de Microsoft Office Project para la administación informatizada de los proyectos; sin embargo lo más usual es que esta aplicación (como los demás componentes de la suite ofimática) sea instalada sin licencia por el alto costo que representa dotar con copias legales a todos los participantes de un proyecto o de una organización. Un verdadero problema financiero, ético y legal aparentemente sin solución.

Aqui, como en otros ámbitos de la productividad intelectual, las comunidades de software libre y gratuito vienen a sacarnos del atolladero. Dos buenos ejemplos de ellos son los softwares Gantt Project (para instalación en el ordenador, en local) y Gantter (que se usa directamente desde el servidor de la empresa que lo produce). Ambos gratuitos.

Si bien ninguno de los dos alcanzan a dotarnos con todas las “maravillas” que posee el software de proyectos de Microsoft, ambos satisfacen cumplidamente cualquier exigencia de graficación planificadora: nos proveen con la creación automatizada de las gráficas, el uso de calendarios integrados, la creacón y distribución visual de tareas e hitos de proyecto, utilidades de impresión y exportación y hasta formas de compartir la información que se genera en ellos.

Gantt Project

Como sus mismos desarrolladres lo publicitan desde el sitio de descarga del programa, “GanttProject es una herramienta de escritorio multiplataforma para la programación y gestión de proyectos mediante la generación de gráficos Gantt y Pert. Se ejecuta en Windows, Linux y MacOSX, es libre y su código es opensource”, es decir, de libre transformación si tenemos programadores que nos ayuden a convertirlo en una aplicación a la medida.

¿Qué puede hacerse con este software? Podemos:

Generar un diagrama de Gantt, desde el cual es posible:

Crear una estructura de desglose de trabajo, dependencias entre tareas y responsables, dibujar y definir hitos de proyecto.
Administrar los recursos del proyecto, asignando al personal para trabajar en las tareas y visualizando su asignación en la tabla de carga de recursos.

Generar diagramas PERT, desde cero o derivados del diagrama de Gantt, desde los cuales es posible:

Exportar los resultados graficados en varios formatos, como imágenes en PNG, como informes en PDF y como material de pulicación en HTML, es decir, para nuestra página Web.
Interoperar proyectos de importación y exportación a los formatos de Microsoft Project y a hojas de cálculo.
Colaborar en grupos de proyecto compartiendo directamente, en Web o mediante la tecnología de servidor WebDAV.

Gantter

Gantter es una herramienta totalmente gratuita para la administración de proyectos basada en Web, es decir, para usarse desde “la nube” de Internet. No requiere instalación en nuestros equipos de cómputo y basta con el navegador instalado en nuestro ordenador para trabajar con ella.

Gantter admite la importación de archivos de Microsoft Project, contiene una poderosa herramienta interna de administración de proyectos y está disponible en 11 idiomas, entre ellos el español. Basta con pulsar sobre el botón “Start Now” en la portada de su Web para que podamos comenzar a trabajar con él y aprovechar todas sus virtudes, bastante completas aunque el producto sea totalmente gratuito.

Entre las facilidades que nos brinda este programa hay una galería de plantillas que nos permitirá abreviar la concepción del proyecto.

Los usuarios de Google Docs pueden disfrutar de una perfecta integración con Gantter. Además de guardar y abrir documentos directamente desde y hacia Google Docs, el usuario también puede compartir sus calendarios con otros usuarios a través de Google Docs y colaborar con ellos en tiempo real a través de la Web. Gantter además automatiza la colaboración con recursos comunes de los miembros de un proyecto.

Para rematar: Gantter nos permite optimizar tareas mediante un “plug in” instalable tanto en Chrome como en Firefox (dependiendo de las versiones de los navegadores) para crear proyectos desde el interior de Google Docs.

¿Algo más se puede pedir del software de código abierto? De nosotros depende potenciar nuestros procesos de productividad intelectual, sobran las opciones para apoyarnos.

Gestores de bibliografias, salvavidas del investigador científico

2011-09-20T18:55:00.010-05:00

Una de las principales herramientas de la investigacion social es la “bibliografía”. Tan importante es que se ha convertido en toda una disciplina en el marco de las Ciencias de la Documentación. Las “bibliografías” como productos acabados e integrados son importantes instrumentos que se desarrollan con sus propias reglas no sólo en lo que respecta a su metodología, sino también en lo que toca a su configuración editorial para distribuirse como libros antológicos sobre una y mil temáticas.

Desde hace algunos años se ha venido fortaleciendo el desarrollo de interesantes aplicaciones de software para facilitar a los investigadores la configuración de sus bibliografías. Gigantesca aportación al terreno de la investigación científica, si tomamos en cuenta que la elaboracion de las referencias bibliográficas en un trabajo de investigación constituye una de las partes más delicadas y engorrosas del trabajo investigador. Incluso en el terreno de la edición la bibliografía es parte odiada y esclavizante a la hora de la corrección por su complejidad y por la enorme variedad de posibilidades que presenta.

Los llamados “gestores bibliográficos” son la estrella neotecnológica en el ámbito de la “Internet inteligente”. Comerciales o de código abierto, estos instrumentos se presentan cada vez con más sencillez de uso y mayor completitud a la hora de prestar su servicio. RefWorks, ProCite, Papyrus, Reference Manager, y EndNote son algunos de los más conocidos en el ámbito de las aplicaciones “propietarias” o comerciales. Algunos son de muy alto costo y están solo al alcance de instituciones u organizaciones con recursos económicos para ponerlos al alcance de sus grupos de investigación.

¿Pero qué son estos “gestores” y cómo pueden ayudarnos en el trabajo con la información?

Para explicarlo de forma simple, lo diremos como el maestro Julio Alonso Arévalo, de la Universidad de Salamanca:

Los gestores bibliográficos son programas dedicados a crear, mantener, organizar y dar forma a referencias bibliográficas de artículos de revistas o libros, obtenidas de una o de varias bases de datos, revistas, páginas Web... Son programas dedicados a manejar bases de datos de referencias bibliográficas, que añaden a esta función básica la versatilidad en los formatos de entrada y salida.

En otras palabras: son programas que nos permiten buscar científicamente, clasificar, indizar y mantener grandes colecciones de referencias sobre conocimiento documentado en los más variados formatos tradicionales y digitales. Su mayor virtud: ser instrumentos inteligentes de documentación y archivo que se manejan con los mejores estándares organizacionales y terminológicos de la Documentación y la Archivonomía. Y lo mejor de todo: que podemos instalar directamente en nuestros ordenadores para trabajar "en local" y desde la Internet.

Además de permitir generar bibliografías propias desde su núcleo, estos gestores admiten por regla la importación de registros de otras bases de datos. Comparten o convierten sus protocolos de indización y clasificación para facilitar al usuario el intercambio de información con usuarios de herramientas distintas aunque concebidas con el mismo fin. Incluyen, pues, la posibilidad de trabajar con múltiples estándares de documentación.

Entre sus funciones básicas destacan las herramientas de recuperación, casi siempre sencillas, seguras y ágiles; poseen potentes buscadores, cercanos ya a la capacidad de la búsqueda semántica; trabajan con todos los campos que constituyen los índices de autoridad, como autor, título, materia y formato, entre otros; y permiten, por supuesto, el almacenamiento de resultados de las búsquedas para configurar valisoso paquetes de información bajo control del usuario.

Mediante el uso de los gestores bibliográficos se simplifican enormemente tanto la preparación de bibliografías para la investigación como la generación de aparatos bibliográficos de publicación como antología, los libros llamados “Bibliografías”, de rigurosa preparación y de valiosa presencia en bibliotecas y centros de documentación.

En el ámbito de las comunidades libres de Internet destacan varios gestores de bibliografías, sumamente económicos y hasta gratuitos, de igual y hasta superior calidad en comparación con los gestores comerciales (en términos de precio, funcionalidad, disponibilidad y accesibilidad).

Vale la pena mencionar dos: Mendeley y Zotero. Ambos con páginas Web donde el usuario puede registrarse gratuitamente para comenzar a usar sus servicios; ambos productos de máxima calidad y profesionalismo, aunque con diferencias considerables respecto a su forma de operar.

Mendeley, por ejemplo, permite al usuario abrir una cuenta para que respalde sus bibliografías en "la Nube", en los servidores de Internet de la compañía promotora del gestor. Ahí se nos otorga un espacio básico de almacenamiento y se nos permite crear grupos de trabajo, organizar por carpetas las bibliografías y compartirlas con otros usuarios. Para facilitar el trabajo se ofrece una "aplicación cliente" (es decir instalable en nuestro ordenador) que además se sincroniza con nuestro archivo en línea cada vez que la abrimos, permitiéndones mantener siempre en orden tanto lo que almacenamos en local como lo que tenemos en Internet. El primer nivel de pago del servicio es sumamente atractivo, y necesario por cierto si trabajamos seriamente con el gestor.

Zotero por su parte posee todas las habilidades de Mendeley, con algunas diferencias y ciertas ventajas.

Primero, su aplicación de sincronización no puede instalarse directamente en nuestro ordenador, sino que se agrega como plug in o herramienta adicional a nuestro navegador, que forzosamente deberá ser Firefox; exigencia ventajosa para nosotros si recordamos que se trata del mejor navegador, con funcionalidades diseñadas en gran medida para el trabajo con la información y el conocimiento, y con posibilidades mil para extender sus capacidades como herramienta de trabajo intelectual.

Una vez instalado, Zotero nos permite incluir en nuestra base de datos, directamente desde el navegador, cualquier elemento digno de ficharse bibliográficamente: páginas Web, documentos contenidos en ellas o en el sistema de archivos de nuestro ordenador, libros electrónicos, revistas, periódicos, etcétera. De hecho, al estar integrado en el navegador los detecta automáticamente cuando los encuentra en nuestras navegaciones. Y más aún: nos permite relacionar los fichajes en grupos de trabajo y temáticos de la investigación.

Y tiene muchas más virtudes: nos ofrece múltiples modelos de citación (más que Mendeley), mejores formas de organizar la información (desde varias vertientes de clasificación), la formación de grupos más complejos en cuanto a sus posibilidades de organización para el trabajo en colectivos de investigación, adjuntamiento de “capturas” de las páginas o documentos fichados y, maravilla de maravillas, una total integración con Microsoft Word y OpenOffice.org, para permitirnos generar citaciones directas desde estos procesadores de textos (función que también Mendeley posee), que más tarde podemos integrar en nuestros paquetes de archivos de investigación generados con esos mismos programas.

La integración de Zotero con el Firefox, por otra parte, es excelente. Convierte al navegador en una verdadera herramienta para la investigación social y científica del más alto nivel. No sólo nos ofrece un icono identificador de “objetos” de fichaje encontrados, sino que también nos da más de 30 tipologías de objeto documentable para insertarlas en nuestras bibliografías (libros, revistas, artículos, ensayos, manuales, informes, etcétera). Sin contar con que nos facilita también la importación de otras bases de datos en formatos universales de citación, guardar copias de los archivos, resguardar en local y exportar nuestra biblioteca bibliográfica, adjuntar los archivos bibliografiados, “tomar” fotografías de las páginas Web fichadas, guardar los hipervínculos que apuntan hacia las mismas y hacer complejas anotaciones descriptivas sobre cada uno de los ítems capturados. Para rematar: nos permite incluir “marcas” o “etiquetas” en las citaciones para ubicarlas en un contexto “folksonómico” de indización personalizada, con la posibilidad de relacionar unas citaciones con otras por el orden que deseemos.

Sin menospreciar a Mendeley (que también es gratuito y de pago y sumamente accesible), Zotero es sin lugar a dudas el mejor gestor bibliográfico la Internet inteligente y abierta, a la altura de otros como RefWorks o Procite, cuyo precio por el uso serio de la aplicación queda definitivamente fuera del alcance de un investigador.

En el marco del trabajo del conocimiento y de la adquisición de competencias informacionales, Zotero constituye un apoyo invaluable que deberíamos tener y manejar todos quienes trabajamos con la información, la comunicación, los métodos de la investigación y de la educación. Vinculado con el uso de discos virtuales y administradores de proyectos nos permitirá configurar verdaderas intranets virtuales de investigación científica a la altura de las que manejan las mejores universidades del mundo.

Visiten Zotero, suscríbanse y úsenlo a fondo, individualmente, en sus organizaciones o en sus centros de docencias e investigación. Digan adiós al analfabetismo informacional.

Metodología e instrumentos para socializar el conocimiento

2011-08-27T12:19:00.005-05:00

Uno de los principios que rigen en la socialización del conocimiento es que todo el que recibe debe dar. Al otro lado de la Internet que el usuario común suele utilizar, en el pequeño pero profundo territorio de las libertades comunitarias y la investigación social y de ciencias duras, hay una efervescencia solidaria que da vida diariamente al Procomún, a ese vivir compartiendo lo que otrora hubiera sido propiedad privada y derecho exclusivo de la elite. Una geografía, sin duda, donde expande sus fronteras el reino del “capital social”, habitado por numerosas redes de individuos y comunidades involucradas en la búsqueda e intercambio de información y conocimiento.

Es esta visión de las “relaciones para fortalecernos por el intercambio y la suma solidaria” (el capital social) la que ha movido a los desarrolladores y administradores de la Wikipedia a proponer una solución creativa a algunos de sus usuarios para mantener con vida el maravilloso proyecto de la enciclopedia universal abierta. Un proyecto que, como es de muchos sabido, lleva a cuestas una problemática económica que no acaba de solucionarse, pese a las importantes campañas de búsqueda de fondos para capitalizarse financieramente y hacer posible su funcionamiento abierto y gratuito.

Ahora la Wikipedia enfrenta la carencia de colaboradores, insuficiencia mortal si recordamos que se trata de un medio escrito colectivamente y de manera abierta. Para solucionar este “problema”, los administradores han iniciado una peculiar pero interesante y acertada solución, entre otras que aquí no cabe mencionar. Esta alternativa implica la participación de los estudiantes universitarios que, ¿quién no lo sabe?, usan a fondo la enciclopedia para complementar, y a veces sustentar por completo, sus investigaciones académicas.

Dicha solución propone que algunas universidades participen en un convenio que abre la edición a los estudiantes pero de una forma didáctica, integrada directamente a sus procesos académicos. La idea es que en las universidades que se sumen al proyecto los universitarios participen como editores de la enciclopedia como requisito indispensable para sus titulaciones, participación que los profesores habrían de seguir y evaluar, cada uno en sus respectivas materias.

No cabe duda que con esta creativa solución la Wikipedia avanza un paso importante en su configuración como instrumento de investigación científica y en su camino hacia el perfeccionamiento de sus contenidos. He aquí, sin duda, la evolución de uno de los instrumentos más valiosos que se han creado en la Internet para la socialización del conocimiento.

Lo más valioso de este proyecto es que se presenta como un verdadero modelo, con metodología de desarrollo a la disposición de los participantes, que bien puede transformar muchas de las estrategias de aprendizaje establecidas en la academia. Por principio, además de la participación sistémica de alumnos y profesores, se ha ofrecido una completa estrategia de formación para el uso correcto de los recursos, del “wiki”, vaya, el software que da base a la Wikipedia.

Por lo pronto el primer centro universitario que se ha sumado a la iniciativa es la Facultad de Ingeniería en Pune, India. Sus más de ochocientos alumnos matriculados tendrán como requisito académico obiligatorio aportar contenidos a la Wikipedia, referentes a sus diferentes áreas de estudio; y los profesores, detrás de ellos, estarán obligados a validar la contribución de cada uno.

Queda abierta la oportunidad no sólo para sumarse a la iniciativa de la Wikipedia, sino también para desarrollar esquemas y estrategias de formación para el modelado de una metodología de la investigación potenciada por el uso de herramientas como el wiki. La apertura de este instrumento, su sencillez, su gratuidad y, sobre todo, su enfoque enrutado hacia el aprendizaje de procesos de gestión de conocimiento abierto, lo hacen destacar como importante protagonista en la creación de los más nuevos paradigmas en la educación y en la epistemología.

Existe en la Internet un importante proyecto muy similar desde donde podemos profundizar en las metodologías de la gestión del conocimiento y la construcción de la Web Semántica, esa Web que pretende ser la futura solución de la información distribuida y abierta, principio de la sociedad del conocimiento. Se trata del proyecto Gnoss, importante red experta que, por el momento, también basa su desarrollo en la participación de sus usuarios. Su gran valor, además de ofrecer un espacio para la formación de comunidades de investigación social: ser un instrumento (sin igual en toda la Internet) que sienta las bases conceptuales, tecnológicas y metodológicas para la inserción de la gestión del conocimiento en la educación. Y ya varias universidades e importantes referentes académicos en el mundo le han tomado la palabra. Desde la academia y la investigación debería ser obligatorio conocerlo.

Quienes nos desenvolvemos en los ámbitos de la generación y distribución de conocimiento (la escuela, los mass media, los centros de documentación, los departamentos de comunicación, etcétera) deberíamos entender a fondo el uso social y educativo de esta clase de herramientas. Nos resulta inaplazable el apropiamiento del enfoque metodológico (en gestión del conocimiento) de plataformas como la Wikipedia, Gnoss, Zotero, Mendeley, Evernote, Team Lab, IHMC CMap Tools, Prezzi, Joomla y Moodle, por mencionar algunos de los mejores desarrollos de software para la investigación en Internet.

Cuanto más entendamos estos instrumentos como parte de una tecnología basada en la innovación y en los principios básicos de la Teoría de Sistemas aplicada al intercambio de información y construcción de conocimiento, más nos acercaremos al uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación como verdaderas extensiones del hombre (como diría Marshall McLuhan); paralelamente, estaremos arribando también a una de las mejores rutas para integrarnos al imparable flujo de la sociedad red, no como simples consumidores, sino como proactivos y propositivos usuarios en nuestros terrenos profesionales. A final de cuentas, todos estos instrumentos en su conjunto no constituyen un fin, sino un potente medio para apropiarnos del mundo y transmitir nuestra comprensión del mismo desde la visión inmensa de su cada vez más intrincada transformación. Puro “Pensamiento Complejo” para empezar.

INTRODÚCETE AL PROYECTO GNOSS

Herramientas para aumentar nuestra productividad intelectual

2011-08-16T13:18:00.009-05:00

Una de las maravillas de la Internet es la posibilidad de obtener sin costo valiosas herramientas de trabajo para la productividad intelectual. Algunas en el marco de las comunidades libres de Internet, los licenciamientos públicos y los enfoques del Open Data; otras simplemente como obsequios de empresas que mediante la estrategia de distribución gratuita de software con funciones básicas tratan de sumar compradores para sus productos más completos. De un modo u otro, los beneficiados somos los usuarios.

El software gratuito en Internet es numeroso y variado, lo que dificulta una búsqueda rápida del mismo y una elección acertada. Además, en torno a este tipo de aplicaciones se han creado grandes mitos sobre el peligro que podrían representar por contener virus, troyanos o spyware, o simplemento por incompatibilidades con nuestros sistemas operativos. Nada más lejos de la realidad, pues en general se trata de programas de alto desempeño, con funciones profesionales y con muy buenos rangos de seguridad en su uso. El meollo de la buena elección está en conocer un poco sobre ellos con anticipación y, sobre todo, tener la clara conciencia de las necesidades que queremos satisfacer cuando optamos por alguno.

En el ámbito de la productividad intelectual y de las competencias informacionales podemos considerar ciertos grupos de programas como indispensables en nuestros sistemas informáticos personales y organizacionales. Es importante disponer de aplicaciones que nos faciliten la escritura y la organización de información (en términos de clasificación, mantenimiento y búsqueda), la producción de recursos para la publicación (imagen, texto, libros electrónicos), las herramientas de apoyo en los procesos de trabajo intelectual (gestores de bibliografías, graficadores, administradores de proyectos, gestores de información) y, por supuesto, la comunicación en redes.

Los programas de licencia libre y distribución gratuita podemos obtenerlos básicamente por dos vías: como código instalable en nuestras computadoras u ordenadores y como código utilizable directamente desde Internet, en la modalidad conocida como SAS, que por sus siglas en inglés significa Software como Servicio. En el primer caso tendremos programas instalables; en el segundo, cuentas de usuario en plataformas en línea donde poemos usar todas las funcionalidades de los programas.

Independientemente de que poco a poco iremos compartiendo comentarios en torno a programas específicos según el contexto y posibilidades de su uso en el trabajo intelectual, a continuación les ofrezco una pequeña lista siempre perfectible y sustituible de este tipo de aplicaciones.

Les presento los hipervínculos de cada programa hacia el sitio Web del proveedor. Todos estos programas son gratuitos, algunos en la modalidad freeware (el proveedor los obsequia), unos pocos en la modalidad open source (código abierto de uso libre pero con un propietario) y otros en la modalidad freesoftware (software de la comunidad libre, bajo licencias públicas).

APLICACIONES OFIMÁTICAS

OpenOffice.org (Suite ofimática semejante a Office de Microsoft)
Adobe Reader (Lector de archivos PDF)
Windows Live Essentials (Este software pertenece a la plataforma de Microsoft Windows Live, en la cual es recomendable estar inscrito. Descarguen el software para instalarlo en su equipo e inscríbanse en la red. Quienes tengan cuenta de HotMail pueden ingresar a la red correspondiente con sus claves de costumbre; quienes no tengan cuenta de HotMail es recomendable que abran su cuenta. No importa que tengan varios correos; de hecho es ventajoso y veremos una forma de centralizar todas nuestras cuentas en una sola).

APLICACIONES DE PRODUCTIVIDAD
a) Texto

PDF Creator (Convertidor de todo tipo de archivos en PDF)
NotePad ++ (Procesador de textos para código en varios lenguajes de programación)

b) Imagen

Photoscape (Editor de fotografías e imágenes en formatos digitales)
PicPick (Capturador de pantallas)
Just ResizeIt (Redimensionador de imágenes)
Picasa (Aplica el mismo caso que lo dicho en Windows Live Esentials, pero ahora en la plataforma de Google. Si no tienen cuenta de Google, abran una. Lo mismo ocurrirá con otras aplicaciones de la plataforma. De hecho veremos una forma de ingresar a todos los proyectos de Google de manera directa.).

c) Sonido

Audacity (Editor de archivos de sonido)
Express Burn (Quemador de discos CD-DVD)
Aimp2 (Reproductor de sonido)

d) Video

Any Video Converter (Convertidor de archivos de video)
Real Player (Reproductor de archivos de sonido y video)
Quick Time (Reproductor de archivos de sonido)
Windows Media Player (Lo consideramos dentro de la suite de Windows Live Essentials)
Windows Moovie Maker (Lo consideramos dentro de la suite de Windows Live Essentials)
KL Code Pack (Paquete de codecs de sonido y video para Windows)
Flash Player (Reproductor de animaciones en formato Flash)
Shocwave Player (Reproductor de animaciones en formato SWF)

e) Gestión de Información y Conocimiento

Xplorer lite2 (Explorador de archivos superior al que provee Windows)
Copernic (Buscador de archivos para PC, con capacidad de búsquedas en Internet)
IZarc (Compresor de archivos con capacidad para generar autoejecutables)
Calibre (Catalogador de libros electrónicos)
FreeMind (Generador de mapas mentales)
CMap Tools (Generador de mapas conceptuales)
Visual CD (Catalogador de discos CD y DVD)

PORTÁTILES

Portable Apps (Suite de aplicaciones portátiles para USB)

AMBIENTES (de obligada instalación en nuestros equipos)

Máquina de Java (Ambiente para ejecutar aplicaciones Web desarrolladas con lenguaje Java)
Adobe Air (Ambiente para la ejecución de aplicaciones de escritorio desarrolladas con Air)

NUESTRO VIDEOCOMPLEMENTO

Autor de la fotografía: Libby Levi, producida para opensource.com

Distribuida bajo licencia Creative Commons, con algunos derechos restringidos.

El Banco Mundial abre sus datos

2011-07-31T17:00:00.008-05:00

Recientemente el Banco Mundial celebró el primer aniversario de una importante iniciativa para impulsar el conocimiento desde sus fondos privados de información. Con el nombre de “Data”, desde hace algunos meses la institución ha venido poniendo a disposición del público la consulta sin costo a sus bases de datos. En Data, el Banco Mundial publica información por país, tema, indicador, así como catálogos de bases de datos para descargar y utilizar sin costo para el usuario y con permiso de republicación. Se trata de un sitio subordinado a las plataformas institucionales para proveer a los usuarios de un acceso sencillo en la búsqueda especializada de datos sobre desarrollo que la institución ha acumulado durante décadas.

Data se puede utilizar en varios idiomas (inglés, francés, árabe y chino), entre ellos el español. Sus bases de datos abarcan más de mil 200 indicadores y los perfiles de más de 200 países. También ofrece un mapa interactivo, "El mundo en un vistazo", con indicadores clave del Banco Mundial sobre desarrollo.
Lo más interesante del asunto (además del gran cúmulo de información profesional del que se puede disponer) es que la decisión de ofrecer gratuitamente su información vino acompañada de otra decisión mucho más importante: enmarcar la distribución de los datos de su propiedad en el movimiento Open Data, estrategia y movimiento que numerosos científicos sociales e instituciones académicas han adoptado para promover la socialización del conocimiento, el abatimiento de la brecha digital y el empoderamiento informacional de los ciudadanos. Ni qué decir respecto a la promoción de la transparencia informativa.

Esta es una de esas iniciativas que las más importantes instituciones mundiales se ven obligadas a tomar por el empuje de las comunidades libres de Internet y el cambio de paradigmas que las redes sociales vienen provocando en la distribución global del conocimiento, en especial las que se centran en el uso profesional de sus herramientas para la gestión del conocimiento.

Emparejado con el Procomún y los movimientos de las licencias libres, el movimiento Open Data es una de las puntas de lanza en la obligada transformación de las instituciones universitarias y de investigación científica, sobre todo porque el principal de sus planteamientos es que los productos de la investigación deben ser públicos en la mayor medida de lo posible. Open Data se espera que sea el marco, filosofía, paradigma, modelo que tarde o temprano regirá sobre la distribución de la información a escala universal.

Así pues, la adopción del Open Data por el Banco Mundial no deja de ser una buena noticia, aunque venga de una de las principales instituciones guardianas del stablishment económico.

DOS BUENOS COMPLEMENTOS PARA SABER

Nuevas Tecnologías de la Información contra el hambre en el mundo

2011-07-20T19:29:00.000-05:00

Nos dicen los medios que un billón de personas en el mundo se encuentra al borde de la inanición a causa del hambre, y que cada seis segundos un niño muere por desnutrición. Visto con simpleza sólo es información noticiosa. Sin embargo hay una realidad innegable: se trata de mil millones de personas al borde de la inanición que subsisten en el mismo mundo donde nosotros habitamos. ¿Qué hacemos al respecto?

La Organización de las Naciones Unidas, a través de la FAO, ha planteado la necesidad de establecer nuevas políticas de alimentos basadas en el derecho a la subsistencia para todos. El problema es grave y de solución urgente, sin olvidar que las crisis alimentarias permanentes son provocadas por la volatilidad de los precios de los alimentos, la influencia de la crisis económica mundial, la crisis energética y el cambio climático. La desigualdad económica, en suma. Urge pues un cambio en el enfoque de la producción de alimentos para orientarla a los pobres y su derecho a la alimentación y a la vida.

Lo sabemos, lo vemos, ¿cómo lo combatimos? La actitud prevaleciente de la sociedad es de insensibilidad ante el azote del hambre, mientras el problema no nos ataca en la inmediatez de nuestra cómoda vida. Pero el círculo se cierra poco a poco y tarde o temprano todos seremos arrastrados, vivimos en un sistema y el destino nos alcanzará.

El hambre y la miseria son fenómenos que relegamos a los sótanos de la desmemoria, porque en nuestra inmediatez todo funciona bien, no nos falta el alimento. En apariencia son los gobiernos los responsables de solucionar el problema. Pero viéndolo con responsabilidad, además de no contribuir directamente a la solución del problema, cada uno de nosotros puede tal vez estarlo agravando. ¿Cuántos consumimos en demasía lo que a otros les falta? ¿Cuántos desechamos lo que no consumimos? ¿Cuántos y cuánto desperdiciamos de los recursos que tenemos el privilegio de poseer en desdoro de otros? La irresponsabilidad es crónica y la indolencia su rostro más vistoso. Podemos decir con el cantante Silvio Rodríguez “que me perdonen los muertos de mi felicidad”.

¿Pero es que la acción de una sola persona puede cambiar algo? Sí, ciertamente, porque somos miles de millones individuos los que desperdiciamos los recursos inconscientemente. Y si uno a uno corregimos el error, uno a uno iremos restando peso al problema. Todas las estrategias de solución son aceptables, desde lo individual y desde lo colectivo.

Es cierto que resulta urgente la necesidad de generar políticas económicas para vencer el azote del hambre de manera sistémica, pero la aplicación de esas políticas es imposible si antes no profundizamos en los sentimientos de solidaridad y responsabilidad dentro de los colectivos, desde el entorno familiar hasta el conjunto del tejido social.

En ese sentido, vale la pena establecer puntos de partida que nos ayuden a buscar soluciones sistémicas. ¿Y qué mejor lugar para encontrar instrumentos de acción que las trincheras de la investigación y los reductos del pensamiento académico, sin importar el color o el signo que las identifique? Soluciones son soluciones y todos debemos abocarnos a fortalecerlas.

Todos, también, sabemos que una clave importante en la solución del problema es el desarrollo económico: hay hambre porque hay pobreza y distribución inequitativa de la riqueza. Pero las sociedades pobres lo son no sólo porque carezcan de recursos materiales, también lo son por su “inanición” de conocimiento. Carecen de formación, tecnología, infraestructuras, equipos, maquinaria y, sobre todo, de información y sistemas para capitalizarla. Desnutrición y subdesarrollo científico se alimentan mutuamente para llevar a las sociedades disminuidas al abismo de la inanición existencial.

En ese contexto la Internet como espacio de distribución libre y como plataforma de encuentro se ha mostrado como un instrumento importante para luchar contra “el gran flagelo”. La principal respuesta que ofrece es el conocimiento que se distribuye a través de sus vías. A costos ridículamente bajos pone a disposición de un enorme conglomerado de usuarios el principal de los bienes de capital de la sociedad contemporánea: la información.

Más allá de barreras culturales y económicas, la Internet —a través de la Web, su rostro más amable y visible— abre las puertas a una fabulosa biblioteca donde se intenta conjuntar todo el conocimiento humano. Por lo pronto abierta y de uso libre en muchos de sus mejores rincones de acceso, la red de redes es hoy la principal herramienta de intercambio cultural, científico y social.

Es esa misma Red de Redes la que pone en nuestras manos numerosas herramientas informacionales que pueden ayudarnos a organizar una mejor sociedad, incluyendo todos los ámbitos posibles de acción, desde los procesos de trabajo individual y la organización empresarial, hasta la transformación de las instituciones públicas y la reorientación de los gobiernos. En el centro de todo está el software libre como principal catalizador y conductor de los saberes.

La tecnología es un importante medio de acceso a la información, pero debe usarse conscientemente y siempre sobre la base de modelos de pensamiento y distribución de conocimiento. Casi siempre que se habla de tecnología de la información para luchar contra el subdesarrollo se pone el énfasis en la llamada conectividad (acceso a las redes) y en la tecnología computacional (el acceso a los instrumentos informáticos), cuando antes que todo debe centrarse la discusión en la producción misma de la información, las características de los contenidos, su destino y los modelos de transmisión a través del sistema educativo.

Es cierto que el analfabetismo digital es un importante obstáculo para accesar a la información de valor presente en la Internet, pero en las sociedades subdesarrolladas ha surgido un analfabetismo más grave que vencer, el analfabetismo informacional, que sólo puede superarse desde la perspectiva de la educación y el cambio de paradigmas epistemológicos y de distribución del conocimiento.

Por lo pronto, en lo que toca al tema que inspiró este texto, el hambre, nos hacemos eco de la propuesta de los investigadores Rodríguez Capetillo, Pérez Trejo y López Martín (en el documento que aquí adjuntamos), quienes han sintetizado perfectamente la importancia de los sistemas de información en red para el combate a la pobreza.

…se propone la definición de “sistema de información” como el conjunto de arreglos institucionales, políticas y directivas, estándares, definiciones de responsabilidades, tareas profesionales y técnicas, usuarios y beneficiarios; programas, metodologías, procesos y flujos, que se requieren para lograr ciertos objetivos y funciones que han sido definidos para el sistema. Entre los tipos de sistemas de información más relevantes para el hambre y la pobreza podemos destacar:

1. Sistemas de información para la identificación, caracterización y cuantificación del problema del hambre y la pobreza.
2. Sistemas de información de alerta temprana.
3. Sistemas de ayuda a la toma de decisiones y políticas.
4. Sistemas regionales y nacionales de información agraria.
5. Sistemas de información de emergencias y rehabilitación.
6. Sistemas de información sobre la calidad e inocuidad de los alimentos.
7. Sistemas de información para la gestión de tierras y aguas para la agricultura.
8. Sistemas de información para la gestión de la producción agraria y la poscosecha (agricultura, pesca, bosques).
9. Sistemas de información de mercados y comercio.
10. Sistemas de información sobre transferencia de tecnologías.
11. Sistemas de información de apoyo a la investigación científica en temas de seguridad alimentaria.

Es claro que la Internet libre e inteligente nos provee con enormes ventajas al proporcionar al usuario el principal agente de cambio, el suministro de contenidos antes inaccesibles, tanto para la producción como para la sistematización del conocimiento. Sin duda la información documentada sigue siendo la principal columna que sostiene todo ese complejo de conocimiento que es la Internet; son los documentos la base inicial para la planeación-acción. Por eso en Paradigmas Complexus insistimos en compartir documentos que, a nuestro parecer, son de fundamental importancia para el análisis y la acción pragmática, pero basados en enfoques sustancialmente axiológicos. Documentos ideales, sin duda, para la educación y la formación en valores en pro de la responsabilidad, la solidaridad y la ayuda mutua. Nunca sobra la insistencia.

En esta ocasión ponemos a disposición de nuestros lectores un paquete de información que nos abre múltiples perspectivas de solución a ese problema particular pero colectivo que es el hambre en el mundo. Como siempre, cada uno de los documentos nos lo ha proveído la Internet inteligente.

1. El hambre en el mundo, un reto para todos: el desarrollo solidario. Documento pontificio que se propone como una contribución de la iglesia católica fundamentalmente desde la perspectiva de la ética.

2. Sistemas de información en la lucha contra el hambre y la pobreza, ponencia preparada para el Encuentro sobre el Hambre y la Pobreza en el Mundo, organizada por la Universidad Politécnica de Madrid, la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Santander y la Fundación Alfonso Martín Escudero.

3. La Web de Acción contra el Hambre. ACF International, una de las principales ONG internacionales en la línea temática que aquí comentamos.

4. El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo, informe de la FAO 2010.

5. La Web de la FAO.

Y para no variar, un par de videos para la reflexión inmediata.

El comparsa de Satanás

2011-07-03T15:13:00.005-05:00

Hace unos días la empresa desarrolladora de software Microsoft ha anunciado su propiedad sobre la patente de “Legal Intercept”, una tecnología de espionaje en Internet que permite al poseedor interceptar y monitorizar legalmente llamadas de voz y video de cualquier usuario de Skype, el más importante servicio de VoIP, telefonía y videoconferencia por Internet.

Skype, hay que recordarlo, fue adquirida en el mes de mayo de 2011 por la transnacional de Gates en algo más de 5 mil millones de dólares. La compra generó ácidos debates sobre los propósitos del multimillonario al apropiarse de una empresa que no generaba utilidades (en el 2010 presentaba pérdidas mensuales de 4 millones de libras), aunque se había posicionado como la proveedora más importante de software gratuito de videoconferencia y telefonía a escala mundial. ¿Por qué?

Tras la compra se dijo que en ello iba oculta la intención Microsoft de sumar Skype a su sistema operativo, para recuperar a los millones de usuarios que han desertado del uso de sus productos; se pensó que era una estrategia para fortalecer Windows después de las resoluciones judiciales en su contra en Estados Unidos y Europa por acusaciones de monopolio, y se habló también de un maquiavélico plan para empoderarse en el terreno de las telecomunicaciones: cuando lograra desarrollar su propio smartphone, habría de agregarle de marca el software Skype, sobre todo ante el avance de Google, que ya está presente en numerosas marcas de dispositivos móviles con su sistema operativo Android.

Sea cual fuere la razón, el hecho es que Microsoft viene a confirmar lo que en las comunidades libres de Internet siempre ha sido un secreto a voces: el papel de Microsoft como principal aliado tecnológico de las estructuras más nefastas y oscuras del gobierno estadunidense, traducidas en el entorno cotidiano como agencias de inteligencia y seguridad nacional con tentáculos internacionales. Las mismas agencias que controlan el narcotráfico en Asia y América y conducen el contrabando de armas en los países latinoamericanos.

Ya era de sobra conocido que el software de muchas empresas comercializadoras de programas y el de Microsoft en mayor medida (Windows y Office) incluye lo que se conoce como “puertas traseras”, “hoyos” de acceso en los códigos de encriptación de los programas, códigos que supuestamente se encargan de proteger nuestra privacidad y defendernos de cualquier intervención mientras trabajamos con el sistema operativo o las aplicaciones (como Word y Outlook, por ejemplo).

¿Cuál es el propósito de esta “debilidad” en la programación del software?: facilitarle a las mencionadas agencias de seguridad del Estado norteamericano la posibilidad permanente de penetrar en el sistema informático de cualquier usuario en el mundo conectado a Internet. Un hecho consumado del que incansablemente nos han advertido científicos y desarrolladores del software libre (una de sus libertades es, precisamente, que está libre de hoyos), como Richard Stallman y Lawrence Lessig, por mencionar a los más destacados.

El primero, doctor en matemáticas por el Masachussets Institute of Technology, ha señalado con énfasis la desventaja y el peligro de consumir software “propietario” y no software libre, principalmente para el desarrollo de la educación en los países no industrializados. Además de la pérdida económica en recursos públicos que ello representa (por la dependencia de proveedores que no venden sino que sólo rentan sus desarrollos tecnológicos), subraya también el hecho aquí anotado: la posibilidad de fortalecer las prácticas de espionaje en el ámbito de la política y las delincuenciales en el ámbito de lo cotidiano... Dos caras de la misma moneda.

El segundo, el abogado estadounidense creador de la licencia pública Creative Commons, nos ha presentado un extenso alegato en defensa de la libertad en el uso del código para programas y la Internet. Básicamente una defensa del usuario como necesario poseedor, en comunidad, a través del “procomún”, de los códigos de los programas que usa en existencia toda, ahora subsumida en el uso de las redes de intercambio de información y en la digitalización de la vida cotidiana.

Véase:

En conclusión: una nueva patente, un nuevo ataque al desarrollo humano en la sociedad de la globalización.

Puedes informarte más a fondo en nuestros posts de Paradigmas Complexus:

Lee la noticia completa en El País.

Redes sociales para la educación

2011-05-30T14:43:00.003-05:00

El poder de las redes sociales en Internet para la educación está fuera de toda duda. Existente ya desde hace algunos años, esta clase de instrumento de comunicación ha tomado su propio papel protagónico gracias a la convergencia de las tecnologías y a la revolución en los modelos pedagógicos.

Ya sea de manera abierta (pública) o cerrada (de pago), las plataformas para construir comunidades de aprendizaje son una de las mejores herramientas para conjuntar “on line” los modelos, las estrategias y los instrumentos para la formación académica.

Muestra de ello son las redes Ning y Gnoss, la primera de pago y la segunda abierta. La primera centrada en los servicios a profesores que requieren de espacios propios y privados para la docencia; la segunda enfocada hacia la construcción de espacios públicos de formación universitaria, pero enfocados hacia la construcción de la llamada Web Semántica. Es decir: una plataforma de uso básico para la acción didáctica y otra que además de esta simple posibilidad ofrece a los usuarios diversas aplicaciones y una arquitectura de la información para la gestión del conocimiento.

Hay muchos otros ejemplos de redes sociales que pueden ser de gran utilidad para la educación, pese a que no hayan sido concebidas con ese propósito. Incluso redes centradas en la pura socialización, como Facebook, resultan eficientes si su uso se organiza desde un modelo educador. El modelo es el principio básico para que estos instrumentos sean verdaderamente útiles para el desarrollo social.

Uno de los más activos promotores del uso de las redes sociales en la educación es el doctor Mario Núñez Molina, profesor de la Universidad de Puerto Rico y autor del blog DigiZen: Un blogfesor aprendiendo, publicación electrónica donde aporta numerosos contenidos sobre el uso pedagógico de la Web y sus instrumentos. Nada mejor que una visita a esta bitácora para proveernos de importantes e interesantes reflexiones individuales y colectivas basadas en el análisis científico de la Red de Redes como aparato para la educación.

Y nadie mejor que los propios expertos desarrolladores de esas redes para explicarnos sus posibilidades, reunidos en una emisión radiofónica desde Internet: Bernardo Hernández González (Director Mundial de marketing de Productos Google) y Zaryn Dentzel (Fundador y Consejero Delegado de Tuenti, red similar a Twiter, pero española), moderados por Manuel Campo Vidal (Presidente de la Academia de las Ciencias y las Artes de Televisión de España).

El audio corresponde a una de las mesas de trabajo convocadas por Educared en uno de sus congresos más importantes en el año 2009. Educared, valga comentarlo, es un programa e institución a escala iberoamericana para la promoción educativa financiada por importantes empresas españolas y sostenida por universidades y organizaciones de los dos continentes, como Fundación Telefónica (de España) y la Organización de Estados Americanos (OEA).

¡Copiad, malditos!

2011-04-28T22:23:00.000-05:00

Porque la copia libre es el origen de la creación social, copiad, copiad, copiad… ¡Que tiemblen los defensores del monopolio de la distribución, uno y mil autores se dejan ir de lleno hacia el territorio libertario de la cultura compartida y el procomún!... Copiad, copiad, copiad… que el conocimiento es el origen de la libertad.

He aquí un documental para todos quienes pugnamos por el conocimiento de enfoque socializador: “¡Copiad, malditos!” expone los pros y contras, posiciones a favor y en contra de la cultura de la copia libre y la libre distribución del conocimiento con autorización de los creadores. Un fenómeno que a partir de la explosión de la Web se ha convertido en uno de los más polémicos temas. ¿Copiar o no copiar?... He ahí el dilema.

Desde leyes y reglamentos persecutorios del usuario que descarga, hasta completos programas estatales para la regulación de la Internet, de todo se usa para tratar de impedir una cultura que acompaña a las sociedades desde el origen de la historia: la cultura de la libre transmisión de los saberes y los frutos de la inteligencia y la imaginación.

En “¡Copiad, malditos!” se exponen los nuevos retos éticos y morales sobre la propiedad intelectual que plantea la revolución digital. Y a tono con el tema, el documental se distribuye bajo una de las formas de licenciamiento más populares en el momento actual, Creative Commons, licencia inspirada en los esquemas de socialización del software libre pero enfocada por completo hacia la distribución compartida de productos culturales. El documental mismo es una amplia exposición sobre los pasos a seguir para utilizar esta forma de concesión de derechos.

A la par del documental, los autores, junto con la Radio Televisión Española (RTV), abrieron un blog para el seguimiento del trabajo videográfico y los temas que desarrolla. Como los mismos protagonistas lo informan en su blog:

¡Copiad, malditos! es un documental sobre propiedad intelectual que se emite en La 2, dentro del espacio El documental, el domingo 17 de abril a las 22.00 horas. Puede comentarse en directo a través de Facebook y de Twitter con el hashtag #Copiadmalditos.

El documental ¡Copiad, Malditos! es el primer contenido bajo licencia Creative Commons (BY/NC 3.0 Unported) que se emite en Televisión Española. Esto quiere decir que está libre de derechos y que los usuarios se lo podrán descargar gratuitamente.

Tras permanecer dos semanas on-line, el documental podrá descargarse en la página web de ¡Copiad, Malditos! de TVE a partir del 3 de mayo de 2011. Por otra parte, en la web copiadmalditos.net pueden encontrarse todas las entrevistas íntegras de los participantes en el documental.

Stéphane M. Grueso es el director del documental. Además de charlar con los usuarios de RTVE.es también nos ha contado en una entrevista el porqué de este documental y su opinión al respecto de la Ley Sinde.

Pero aunque la descarga se anuncia para el 3 de mayo, los vínculos han sido puestos desde hace algunos días y nos ofrecen el material en dos calidades (media y alta), ya sea para su visionado en local, en la PC, o en Web, para insertarlo en nuestro blog o en nuestro sitio.

Y eso no es todo… desde la página oficial de RTVE podemos descargar, también bajo licenciamiento Creative Commons, tanto las entrevistas como la música utilizadas en el documental. Video, blog, entrevistas sueltas, música… un valioso compendio de materiales de excelente utilidad para efectos educativos y formativos en el impulso de las conciencias libres que pugnan por la socialización del conocimiento.

¡Di no a la piratería, usa software libre y productos culturales de libre distribución! El procomún es tuyo y de todos.

"Nuestra aparente rendición" o los gritos de la inteligencia esperanzada

2011-04-15T12:40:00.031-05:00

Cuando la gente se ha perdido en los abismos de la enajenación o la ignorancia, ¿podrá haber espanto suficiente para carcomerle el alma y obligarla a reaccionar, a emerger de ese paraíso artificial marcado por una indiferencia que la condena a la autodestrucción?… Podría pensarse que no. Una posible prueba de ello es el genocidio que hoy vivimos en México, cuyos 40 mil muertos declarados en la llevada y traída “guerra al narco” no han sido suficientes para despertar a una población imbecilizada por los medios masivos de información, cuya única y exclusiva misión es deseducar, pervertir las conciencias y extraviar el sentido de la vida.

Las pestes de la putrefacción moral y la mortandad que ésta desató penetran ya hasta lo más íntimo de los hogares de muchos mexicanos, sin que nada ocurra realmente para rebelarse ante tal condena. Cuerpo social en imparable proceso de descomposición, la sociedad de este país —como muchas de las sociedades de la globalización— sigue en su ruta marcada por los afanes de la posesión material y el poder con impunidad, desde el ámbito tan simple de lo familiar y vecinal, hasta los etéreos espacios de la “alta sociedad”, política y empresarial. El individualismo es la música que nos marca el paso hacia el abismo; se va haciendo realidad aquella leyenda que los hermanos Grimm convirtieron en cuento (“El flautista de Hamelín”) y que nos viene a la medida como perfecta metáfora para caracterizar a la modernidad mexicana.

Todo es mirar las consecuencias, los efectos, pero poco y nada se hace o se dice en verdad contra los orígenes del mar de podredumbre que nos ahoga, extinguiéndonos pausadamente como nación en el más amplio sentido del concepto: un “primero yo, después yo y siempre yo” que volvió imposible el espíritu de la solidaridad, la justicia y la equidad. Un “primero yo, después yo y siempre yo” que al final tomó forma en los monstruos del sueño enajenado: corrupción, violencia de Estado, abuso institucionalizado, delincuencia legalizada, riqueza concentrada en las manos de pocos, voracidad impune, explotación del prójimo, menosprecio del otro y destrucción de los mejores valores de humanidad, fraternidad y civilización.

Sigue sin parar la orgía de los poderes establecidos, cuyos placeres y satisfacciones se sostienen sin tregua sobre la desgracia social, instituyéndose en aspiración y modelo de quienes decidieron ser sus comparsas, en premio convertidos en capataces de la masa destinada a la esclavitud. El amenazante Mundo Feliz de Aldous Huxley finalmente encarnó, pero en la peor de sus versiones imaginables: en un cuerpo deforme, tullido, enfermo, buboso y en ruinas para quienes vivimos en el Tercer Mundo, hoy particularmente en México.

Es negro el panorama para quienes habitamos este territorio de noble historia, hoy tomado por lo más oscuro de la condición humana al cobijo del sistema, orden establecido, status quo o como se le quiera llamar. Para quienes nos negamos a participar de tal sistema —ni dentro ni fuera de la “ley”—, pareciera destinársenos el papel de obligados chivos expiatorios del Apocalipsis que ya está aquí. Poco a poco, a cada uno de nosotros, pobres sujetos sin poder, se nos acercará la cuota no ganada de penitencia por la condena a la que este país ha sido sometido por la omisión de enajenadas generaciones ocupadas en construir mansamente (sin palabra ni pensamiento propios) el Estado fallido que es hoy México. Nos guste o no, a final de cuentas todos somos Sicilia, cada uno de los muertos habidos y cada uno de los muertos por venir.

Por eso debemos alegrarnos cuando una lucecilla se enciende en cualquiera de los rumbos del oscuro horizonte. Sirve para iluminarnos el recuerdo de la esperanza, que ciertamente —como reza el lugar común— muere al último. Llámese "movimiento de familiares de las víctimas", "protesta contra la violencia", "acciones por la paz" o "movimiento de la sociedad civil", toda iniciativa no puede ser más que bienvenida.

Y es el caso, precisamente, del blog Nuestra Aparente Rendición “un espacio en el qué convocar todas las voces de México sin vinculación política y sin instituciones detrás”. Se trata de una bitácora en Internet que su autora, la barcelonesa Lolita Bosch, creó para ofrecer a quien lo quiera “una plataforma que genere diálogo y que nos ayude a pensar entre todos lo que está pasando en el país. México se ha ido a la mierda, la gente está aterrorizada. Nos ganó el miedo, así que sólo nos queda la palabra”.

Nacido del intercambio epistolar entre la hoy coordinadora de la bitácora y algunos amigos en México, poco a poco el espacio (público) se convirtió en plataforma de expresión para las víctimas de la “guerra” y luego en plaza pública de mucha gente preocupada y ocupada por la paz en México. Tan sólo en cuatro meses el blog recibió 100,000 visitas y se convirtió en completo ámbito virtual de propuestas y proyectos para “hacer algo por la solución del problema”, cuando menos desde el uso inteligente de la palabra.

La evidencia principal tras la lectura del blog es que en México ocurre mucho más que una guerra contra la criminalidad: una gigantesca, oscura y putrefacta cloaca se ha destapado cual caja de Pandora y ya nadie puede controlar los efectos de su apertura, que velozmente nos arroja a diario los peores fantasmas de nuestra historia. ¿Seremos capaces de reconstruir nuestro devenir y forjarnos un presente con futuro digno para todos, sin discriminación o exclusiones?

Sin duda algo se gana con el uso de la palabra y con el reconocimiento de los reales orígenes de la tragedia. Iniciada la catarsis cabe la posibilidad de la cura, tal vez lo primero que haya que atacar sea el inconsciente colectivo, oculto tras la enajenación social. Aun en la emergencia, quizá ahora más que nunca, urge educar para la crítica, la conciencia y la solidaridad... En el blog de Lolita, convertido ya en la plataforma de todos, comienzan a esbozarse iniciativas con ese sentido. Vale la pena seguirlo e inmiscuirse en su construcción, un medio que se suma a los pocos verdaderos "medios de comunicación".

Visita Nuestra Aparente Rendición.

Nuestra fuente inicial: "La palabra contra la violencia en México", nota en El País, diario español.

El barrio como museo, el pobre como obra de arte

2011-04-08T18:44:00.012-05:00

Que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles es algo que nadie puede negar. Entenderlo así implica asumir una visión de complejidad en nuestra relación con el mundo. No hay nada que pueda entenderse por sí solo y para cualquier análisis hemos de recurrir a todas las explicaciones posibles, sobre todo en la época actual, plena de complejidad.

El arte, en ese contexto, es uno de los mejores instrumentos para el análisis de la realidad. Sobre todo cuando el creador detrás de la obra es un sujeto de plena conciencia y espíritu crítico. Aquello de que el arte debe ser imparcial y no ha de mezclarse con la crítica de la realidad es sólo una trampa conceptual de los apologetas del "pensamiento único". El arte, por su propia esencia creativa, tendría que ser forzosamente revolucionario, cuestionador, poner el dedo en la llaga, desde lo más íntimo hasta lo más social del espectador. Que no ocurra así condena al acto del creador a ser una mera gesticulación de ilusionista o mercachifle de la estetización.

En el marco de la estética crítica, es de sobra sabido que el arte grafitero es una de las expresiones más punzantes entre las manifestaciones creativas de la actualidad. Cuando, además, este arte se integra en un gran proyecto de reivindicación comunitaria —sobre todo a favor de las clases desfavorecidas y los excluidos—, se convierte en un verdadero motor de revolución, en un instrumento para la transformación social desde el fondo mismo de la cosmovisión del espectador.

Ese es exactamente el caso del trabajo de JR… un joven artista francés que viene tomando los muros de casas y edificios —principalmente de los barrios bajos— en muchos países “subdesarrollados” y "desarrollados" para expresar su visión crítica de la sociedad actual, a la que muestra desigual, excluyente, injusta en el reparto de los bienes del hombre y destructora de la casa de la familia humana.

“Quiero hacer que la gente piense”, dice el grafitero francés… Un deseo en verdad utópico (aunque quizá posible a partir de la asimilación de su obra) en un mundo donde todos coexistimos en torno a una sola forma de asumir la realidad, la que nos impone el “pensamiento único”.

Desde España hasta Colombia, desde México hasta Italia, recorriendo innumerables barriadas de todo el mundo, JR ha desplegado una importante obra perenne que ha convertido en museo la casa del pobre y en obra de arte al pobre mismo. Pero —a diferencia de lo que suele ocurrir casi siempre que se toma al marginado como leit motiv para el acto estético—, en la obra de JR esos rostros que él capta, de ancianos, de gente hundida en la miseria, de mujeres nada especiales, de jóvenes frustrados por su pobreza y de una gran diversidad de personas atrapadas en la pura sobrevivencia al límite, nos muestran un rasgo en común: la dignidad. Son sus retratos un verdadero espejo de la dignidad humana que vienen a reafirmar aquella frase de André Malraux en el sentido de que “el arte es una rebelión contra el destino”.

A final de cuentas los rostros de JR le gritan al mundo indiferente que ahí está la mayoría de la humanidad nutriendo con su miseria la complacencia de los muy pocos que todo tienen, pero pese a la propia desgracia mostrando siempre lo mejor de la humana condición en sus miradas y sus gestos: son las faces de los iguales a nosotros que logran preservarse a sí mismos por la esperanza que todos albergamos. Son a final de cuentas los rostros de los “otros” como nosotros pero aplastados por la realidad que unos cuantos imponen a los demás. Y no vale cerrar los ojos, porque todos, en esa complejidad, somo uno y lo mismo.

No resulta extraño que JR haya sido premiado en el 2010 con el premio de la fundación “Tecnología, Entretenimiento Diseño”, mejor conocida como TED. Un premio sin duda de enorme importancia en la perspectiva del pensamiento serio sobre el valor de las aportaciones creativas (estéticas o científicas) para el mejoramiento de la sociedad.

El periódico español La Razón daba cuenta así del premio:

JR es conocido por las fotos gigantes que fijó en muros de las favelas de Río de Janeiro, la periferia de París o las ruinas de Shanghai. Los organizadores del premio TED (Tecnología, Entretenimiento, Diseño), una fundación estadounidense sin fines de lucro dedicada a la cultura y la innovación, le brindaron el premio por su originalidad al infringir regularmente la ley para pegar sus fotografías en murales gigantes.

JR es conocido en el medio del arte callejero sobre todo por sus trabajos en una favela de Río de Janeiro. En 2008 fijó "stencils" gigantes que representaban la mirada de una mujer, en blanco y negro, sobre unas cuarenta fachadas de casas de un cerro del barrio Morro Da Providencia en Río.

Las fotos gigantes de un imán, un sacerdote y un rabino risueños, que fijó en una parte del muro de separación en Jerusalén en 2007, alimentaron su prestigio como artista del medio alternativo.

JR es un "verdadero humanista" y sus "asombrosas creaciones hicieron que la gente viera arte donde no se lo esperaba", declaró la directora del premio, Amy Novogratz.

“Estoy un poco sorprendido", dijo JR al diario estadounidense New York Times tras conocer la noticia. "Nunca fui candidato a la más mínima recompensa en mi vida y no sabía que alguien hubiera propuesto mi nombre".

El francés, que suele llevar sombrero y gafas de Sol, prefiere ser conocido como "fotografitero" y no como "artista callejero".

El ex presidente estadounidense Bill Clinton y el cantante Bono, del grupo irlandés de rock U2, fueron galardonados con este premio en otras ediciones.

Y para rematar JR nos invita a todos a participar en Inside Out, proyecto que le dio el premio TED, donde nos propone una inclusión abierta como espectadores y protagonistas, pero a gran escala. Buscando promover la transformación de la identidad personal de los participantes en obras de arte plenamente críticas, nos propone tomar los rostros expresivos de personas ordinarias y colocarlos en cualquier lugar del planeta: en la propia pared, en la del vecino o en todos los muros del barrio si se deja. Fotografías gigantes en blanco y negro desde las que intentará revelarnos historias compartidas y nunca antes contadas... las historias de nuestra cotidianidad, la de la mayoría empujada poco a poco hacia el abismo de la exclusión.

Todos estamos invitados a tomar y compartir fotografías para enviarlas al proyecto y recibir a vuelta de correo las imágenes impresas en gran formato para que las peguemos como murales contestatarios en los muros de nuestro barrio o en cualquier punto de nuestra ciudad. Esta es la Web del proyecto, inscríbete: http://www.insideoutproject.net/user/register

CONOCE A JR

Y COMO SIEMPRE... UNOS VIDEOS CON EL TEMA DEL POST

Video Las mujeres son héroes

Bande Annonce Women Are Heroes por womenareheroes

El video del premio

TED Prize Winner JR & INSIDE OUT from TED Prize on Vimeo.

Combate al hambre en el mundo con nuevas tecnologías de la información

2011-03-27T12:06:00.016-06:00

Nos dicen los medios que un billón de personas en el mundo se encuentra al borde de la inanición a causa del hambre, y que cada seis segundos un niño muere por desnutrición. Visto con simpleza sólo es información noticiosa. Sin embargo hay una realidad innegable: se trata de mil millones de personas al borde de una muerte evitable que agonizan en el mismo mundo donde nosotros habitamos. ¿Cuánta culpa llevamos en ello quienes bien nos alimentamos? ¿Qué hacemos y dejamos de hacer al respecto?

La Organización de las Naciones Unidas, a través de la FAO, ha planteado la necesidad de establecer nuevas políticas de alimentos basadas en el derecho a la subsistencia para todos. El problema es grave y de solución urgente, sin olvidar que las crisis alimentarias permanentes son provocadas por la volatilidad de los precios de los alimentos, la influencia de la crisis económica mundial, la crisis energética y el cambio climático. La desigualdad económica, en suma. Urge pues un cambio en el enfoque de la producción de alimentos para orientarla a los pobres y su derecho a la alimentación y a la vida.

Lo sabemos, lo vemos, ¿cómo lo combatimos? La actitud prevaleciente de la sociedad es de insensibilidad ante el azote del hambre, mientras el problema no nos ataca en la inmediatez de nuestra cómoda vida. Pero el círculo se cierra poco a poco y tarde o temprano todos seremos arrastrados, vivimos en un sistema y el destino nos alcanzará.

El hambre y la miseria son fenómenos que relegamos a los sótanos de la desmemoria, porque en nuestra inmediatez todo funciona bien, no nos falta el alimento. En apariencia son los gobiernos los responsables de solucionar el problema. Pero viéndolo con responsabilidad, además de no contribuir directamente a la solución del problema, cada uno de nosotros puede tal vez estarlo agravando. ¿Cuántos consumimos en demasía lo que a otros les falta? ¿Cuántos desechamos lo que no consumimos? ¿Cuántos y cuánto desperdiciamos de los recursos que tenemos el privilegio de poseer en desdoro de otros? La irresponsabilidad es crónica y la indolencia su rostro más vistoso. Podemos parafrasear al cantante Silvio Rodríguez y decir “que nos perdonen los muertos de nuestra felicidad”, pero la compunción sin acción no es suficiente, mucho menos la caridad en el mejor de los casos.

Cabe plenamente la pregunta: ¿es que la acción de una sola persona puede cambiar algo? Sí, ciertamente, porque somos miles de millones de individuos los que desperdiciamos los recursos inconscientemente. Y si uno a uno corregimos el error, uno a uno iremos restando peso al problema. Todas las estrategias de solución son aceptables, desde lo individual y desde lo colectivo.

Es cierto que resulta urgente la necesidad de generar políticas económicas para vencer el azote del hambre de manera sistémica, pero la aplicación de esas políticas es imposible si antes no profundizamos en los sentimientos de solidaridad y responsabilidad dentro de los colectivos, desde el entorno familiar hasta el conjunto del tejido social.

En ese sentido, vale la pena establecer puntos de partida que nos ayuden a buscar soluciones sistémicas. ¿Y qué mejor lugar para encontrar instrumentos de acción que las trincheras de la investigación y los reductos del pensamiento académico, sin importar el color o el signo que las identifique? Soluciones son soluciones y todos debemos abocarnos a fortalecerlas.

Todos, también, sabemos que una clave importante en la solución del problema es el desarrollo económico: hay hambre porque hay pobreza y distribución inequitativa de la riqueza. Pero las sociedades pobres lo son no sólo porque carezcan de recursos materiales, también lo son por su “inanición” de conocimiento. Carecen de formación, tecnología, infraestructuras, equipos, maquinaria y, sobre todo, de información y sistemas para capitalizarla. Desnutrición y subdesarrollo científico se alimentan mutuamente para llevar a las sociedades disminuidas al abismo de la inanición existencial.

En ese contexto la Internet como espacio de distribución libre y como plataforma de encuentro se ha mostrado como un instrumento importante para luchar contra “el gran flagelo”. La principal respuesta que ofrece es el conocimiento que se distribuye a través de sus vías. A costos ridículamente bajos pone a disposición de un enorme conglomerado de usuarios el principal de los bienes de capital de la sociedad contemporánea: la información.

Más allá de barreras culturales y económicas, la Internet —a través de la Web, su rostro más amable y visible— abre las puertas a una fabulosa biblioteca donde se intenta conjuntar todo el conocimiento humano. Por lo pronto abierta y de uso libre en muchos de sus mejores rincones de acceso, la red de redes es hoy la principal herramienta de intercambio cultural, científico y social.

Es esa misma Red de Redes la que pone en nuestras manos numerosas herramientas informacionales que pueden ayudarnos a organizar una mejor sociedad, incluyendo todos los ámbitos posibles de acción, desde los procesos de trabajo individual y la organización empresarial, hasta la transformación de las instituciones públicas y la reorientación de los gobiernos. En el centro de todo está el software libre como principal catalizador y conductor de los saberes.

La tecnología es un importante medio de acceso a la información, pero debe usarse conscientemente y siempre sobre la base de modelos de pensamiento y distribución de conocimiento. Casi siempre que se habla de tecnología de la información para luchar contra el desarrollo se pone el énfasis en la llamada conectividad (acceso a las redes) y en la tecnología computacional (el acceso a los instrumentos informáticos), cuando antes que todo debe centrarse la discusión en la producción misma de la información, las características de los contenidos, su destino y los modelos de transmisión a través del sistema educativo.

Es cierto que el analfabetismo digital es un importante obstáculo para accesar a la información de valor presente en la Internet, pero en las sociedades subdesarrolladas ha surgido un analfabetismo más grave que vencer, el analfabetismo informacional, que sólo puede superarse desde la perspectiva de la educación y el cambio de paradigmas epistemológicos y de distribución del conocimiento.

Por lo pronto, en lo que toca al tema que inspiró este texto, el hambre, nos hacemos eco de la propuesta de los investigadores Rodríguez Capetillo, Pérez Trejo y López Martín (en el documento que aquí adjuntamos), quienes han sintetizado perfectamente la importancia de los sistemas de información en red para el combate a la pobreza.

…se propone la definición de “sistema de información” como el conjunto de arreglos institucionales, políticas y directivas, estándares, definiciones de responsabilidades, tareas profesionales y técnicas, usuarios y beneficiarios; programas, metodologías, procesos y flujos, que se requieren para lograr ciertos objetivos y funciones que han sido definidos para el sistema. Entre los tipos de sistemas de información más relevantes para el hambre y la pobreza podemos destacar:

1. Sistemas de información para la identificación, caracterización y cuantificación del problema del hambre y la pobreza.
2. Sistemas de información de alerta temprana.
3. Sistemas de ayuda a la toma de decisiones y políticas.
4. Sistemas regionales y nacionales de información agraria.
5. Sistemas de información de emergencias y rehabilitación.
6. Sistemas de información sobre la calidad e inocuidad de los alimentos.
7. Sistemas de información para la gestión de tierras y aguas para la agricultura.
8. Sistemas de información para la gestión de la producción agraria y la poscosecha (agricultura, pesca, bosques).
9. Sistemas de información de mercados y comercio.
10. Sistemas de información sobre transferencia de tecnologías.
11. Sistemas de información de apoyo a la investigación científica en temas de seguridad alimentaria.

LIBROS Y DOCUMENTOS PARA NUESTRA BIBLIOTECA DIGITAL

1. El hambre en el mundo, un reto para todos: el desarrollo solidario. Documento pontificio que se propone como una contribución de la iglesia católica fundamentalmente desde la perspectiva de la ética.

2. Sistemas de información en la lucha contra el hambre y la pobreza, ponencia preparada para el Encuentro sobre el Hambre y la Pobreza en el Mundo, organizada por la Universidad Politécnica de Madrid, la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Santander y la Fundación Alfonso Martín Escudero.

3. La Web de Acción contra el Hambre. ACF International, una de las principales ONG internacionales en la línea temática que aquí comentamos.

4. El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo, informe de la FAO 2010.

5. La Web de la FAO.

Y para no variar, un par de videos para la reflexión inmediata.

¿El mundo se desmorona?: la solución es robar menos

2011-03-18T18:14:00.021-06:00

Una de las enseñanzas más importantes del paradigma del Pensamiento Complejo es que el mundo no es como nos lo pintan los medios masivos de información (que no de comunicación) y los sistemas de educación formal. En los primeros priva la agenda de los intereses corporativos, que monopolizan las concesiones públicas de los espacios de transmisión y publicación escrita, a las que todos deberíamos tener acceso como desarrolladores y transmisores; en los segundos, privan los intereses político-económicos al servicio de los proyectos del gran capital en todos los países del orbe, con miras y enfoques meramente utilitaristas, capacitadores de fuerza de trabajo y aplicadores de un control social dictado desde la cúspide de los organismos transnacionales.

En contraposición a este panorama desolador destaca el pensamiento de importantes estudiosos en todos los terrenos de la cultura, particularmente en la academia y la investigación científica. Espíritus libres que nos alertan decidida y muy claramente contra los espejismos del pensamiento único. Noam Chomsky, Zygmunt Bauman, Edgar Morin, Héctor Mondragón, William Gutman, Baltazar Garzón, Eduardo Galeano, Ernesto Sábato y Jean Ziegler son apenas un pequeño puñado de esos numerosos gigantes cuya obra y hechos conjugan un grito de esperanza en un planeta depredado principalmente por las fuerzas económicas y militares del capital posmoderno.

El último de los mencionados, Jean Ziegler, sobresale por sus posiciones de abierta y ácida crítica contra el capitalismo más actual. Desde su puesto como relator especial de la ONU para el Derecho a la Alimentación y desde su cátedra de sociología en las universidades de Ginebra y Sorbona, Ziegler se ha destacado por una enorme producción intelectual, que va desde la crítica a su propio gobierno (el de Suiza) por haber prolongado la Segunda Guerra Mundial haciendo “trabajar” el oro que los nazis robaban en los países invadidos, hasta la acusación irrefutable contra los grandes organismos económicos internacionales como instrumentos de una élite internacional que, adueñada del mundo, depreda al planeta en desdoro de toda la humanidad.

Los nuevos amos del mundo, Los señores del crimen. Las nuevas mafias contra la democracia, El hambre en el mundo explicada a mi hijo, ¿Qué es la globalización?, El imperio de la vergüenza y El odio a Occidente, son los títulos de algunas de sus obras, en cuyos enunciados podemos leer de entrada el enfoque y la ruta de su pensamiento: crítica pura contra el darwinismo social que todos padecemos.

Uno de los hechos más comentados acerca de Ziegler fue su participación como testigo ante la Comisión Bancaria del Senado de Estados Unidos, en Washington, para apoyar la demanda del “Congreso Mundial Judío” en contra de los bancos suizos por haber lucrado con las cuentas inactivas de los judíos mientras los nazis los exterminaban durante el Holocausto. Este acto le acarreó múltiples demandas de dichos bancos en Europa.

Sociólogo, analista político y anticapitalista por principio, Ziegler ha insistido frecuentemente en que la ONU ya no funciona bajo el sistema que la rige actualmente, exigiendo la reconstitución de una sociedad de naciones donde el Sur del planeta participe en términos de igualdad. “Pocas veces —señala— los occidentales han dado tales muestras de ceguera, indiferencia y cinismo como ahora. Su ignorancia de las realidades es impresionante. Y así es como se alimenta el odio” contra Occidente.

En su opinión vivimos en un orden caníbal del mundo y cita los hechos que muchos conocemos a través de la prensa escrita y los estudios de académicos comprometidos con el desarrollo social:

Cada cinco segundos muere un niño de menos de 6 años; 37.000 personas fallecen de hambre cada día y más de mil millones (casi una sexta parte de la humanidad) sufre malnutrición permanente. Y mientras tanto, las 500 mayores multinacionales controlaron el año pasado el 53% del PIB mundial. Esta oligarquía del capital financiero organizado tiene un poder como jamás lo tuvo un papa, un rey o un emperador. Creo que la ceguera y la arrogancia de los occidentales es total.

Y nos ofrece las explicación sobre las bases de este orden caníbal, que se basa en tres pilares:

Primer pilar del orden caníbal:

...es el dumping [exportar productos a un precio más bajo que en el propio país] agrícola: la UE exporta productos agrícolas a África a precios muy bajos, lo que destruye la agricultura africana.

Segundo pilar del orden caníbal:

...los agrocarburantes: se queman millones de toneladas de trigo y maíz para proteger el planeta, para reducir las emisiones; es una razón comprensible, pero quemar alimentos en un planeta donde cada cinco segundos un niño muere de hambre es un crimen contra la humanidad...

Tercer pilar del orden caníbal:

...la especulación bursátil de los grandes hedge funds sobre el arroz, el trigo, el maíz, etcétera. La especulación sobre los alimentos de base. Después de la crisis financiera de 2008, los grandes hedge funds migraron desde los mercados financieros a los mercados de materias primas. Se dedicaron, legalmente, a especular e hicieron explotar los precios de los alimentos básicos.

El libro de Ziegler que mejor retrata sus argumentos es tal vez El odio a Occidente. Hacia finales de 2010, en una entrevista de prensa Ziegler recordó cómo algunos editores le refutaban el título de esta obra por considerarlo “muy agresivo”, a lo cual contestó:

Este libro es un libro de esperanza. Ésta es la décimo cuarta edición en el extranjero y funciona muy bien. Siempre los editores dicen que el título no es muy bueno, porque la palabra odio impresiona mucho. Pero hay dos tipos de odio: el patológico, que es el del terrorismo, el de Al-Qaeda, que no tiene justificación y tiene que ser combatido con todas las medidas democráticas; pero existe otro: el odio razonado, que es el que se ve en Bolivia, en Caracas, en otras partes. Es la transformación, postergada, de esa memoria herida de la esclavitud en una fuerza política. En Bolivia, por primera vez en el subcontinente, es un campesino, un cocalero, un aymara —no un intelectual de izquierdas— quien gobierna.

Estos países, al decir de Ziegler, viven un renacer identitario, y la fuerza política y social que generan es capaz de hacer frente a las multinacionales: "Éstas son el problema principal en cualquier parte del mundo pues promueven el fascismo, imponen sus leyes por encima de las legislaciones nacionales, maximizan sus benficios expoliando las riquezas locales y explotan al máximo los recursos ajenos.”

Ya en una de tantas reuniones con el secretario general de la ONU Ziegler había subrayado las bases de su acusación contra Occidente:

…Ban Ki Moon dijo que el hambre podría ser erradicada con 40.000 millones de dólares. Es una locura, porque el problema no es que haya poco dinero para los subsidios de cooperación (aunque siempre se puede hacer más), son las estructuras del orden criminal del mundo las que fabrican cada día la masacre cotidiana del hambre. La solución no es dar más, sino robar menos.

Pero no se hable más, mejor invitamos a nuestros lectores a leer, escuchar y mirar directamente a Ziegler y otros defensores del comunitarismo verdadero, que no comunismo, y de un socialismo humanista que nunca ha existido sobre el planeta y cuya implantación han defendido espíritus de todas las corrientes ideológicas y religiosas, como Emanuel Mounier, Hans Küng, Mahatma Gandhi y muchos más.

Para empezar, descarga el libro Los nuevos amos del mundo, en PDF para tu iPad o PC:

Luego, ya con el texto en tu biblioteca, siéntate a mirar la serie completa de El orden criminal del mundo, cinco videos con interesante intervención de Jean Ziegler.

Biblioburro, la biblioteca peluda

2011-03-15T13:45:00.019-06:00

¿Quién diría que un burro puede servir como biblioteca y que la Internet sería su más potente canal de difusión? La lección es incuestionable: las nuevas tecnologías no necesariamente tienen que ser instrumentos de producción en los procesos del conocimiento; su gran virtud es, precisamente, su capacidad multifacética. Pueden ser canales, herramientas, métodos y, como lo dijera el gran Marshal McLuhan, mensajes en sí mismas por su condición de medios.

Para todo sirven y en todo se acomodan las nuevas tecnologías a la hora de proyectar en educación y en comunicación. Así lo demuestran los resultados de la difusión del Biblioburro, del profesor Luis Soriano Bohórquez y sus burros Alfa y Beto. Lo que hubiera sido una experiencia educativa perdida en las selvas colombianas es hoy una lección de Educación Popular que recorre inspiradoramente la Red de Redes y que incluso será llevada a un documental franco-belga-colombiano, que seguramente estaremos viendo, también, en Internet.

De la Red de Educación Popular Latinoamericana y Caribeña nos llega la recomendación de este video sobre el Biblioburro (hay toda una serie), que no sólo hace las delicias de quienes lo ven, demostrándoles que todo es posible con imaginación, sino que nos recuerda cómo el espíritu educador no tiene límites y que sólo hace falta buena voluntad —llámese decisión política en el ámbito del Estado— y honradez para instrumentar proyectos sostenibles y verdaderamente educativos. Y las nuevas tecnologías pueden convertirse en un magnífico aliado para ese propósito.

La red social de Youtube, por ejemplo, además de brindar un excelente servicio como canal y soporte, sirve como veta para descubrir proyectos inimaginables, inspiradores. Sobran los ejemplos, desde los que se presentan como creaciones con la tecnología de punta, hasta los que, pese a su simplicidad, usan esa tecnología de punta para promocionarse y penetrar como verdaderos memes para disciplinas tan importantes como el modelado educativo. He aquí el uso de una red social como verdadero canal de distribución para los objetos de aprendizaje y la exposición de proyectos. Es ésta, en verdad, una gran lección de tecnología educativa y de convergencia tecnológica: inteligencia + fuerza bruta + tecnología de punta = tecnología educativa/comunicación alternativa.

“El medio es el mensaje”, dijo McLuhan en una de sus obras más importantes, y el Biblioburro viene a confirmarlo. Que a un creativo profesor se le ocurra inventar una biblioteca ambulante en burro puede resultarle “gracioso” a muchos, ingenioso y hasta surreal. Pero, a reserva de los logros educativos y culturales que este ciudadano logra con su proyecto (desde la perspectiva del modelo de la educación popular), su creación constituye por sí misma una bofetada a las políticas educativas en América Latina, un señalamiento acusador contra el desigual reparto de la riqueza provocado por la visión mercantil de la globalización y un fuerte cuestionamiento a cada uno de nosotros respecto a nuestro compromiso social y el aprovechamiento de los recursos de conocimiento a nuestro alcance.

Y mejor no hacemos la reseña del video, pues nos habla por sí solo y cualquier explicación adicional sale sobrando. Mejor véanlo, obsérvenlo y saquen sus conclusiones… ¡Que les sea de provecho, sobre todo a nuestros queridos maestros, educadores y amantes de la didáctica de verdadera vocación!

Wellcomm: Perspectivas de la Comunicacion 2011

2011-03-12T16:56:00.007-06:00

La comunicación bien lograda destaca por sí sola, porque en cada milímetro de su discurso —textual, sonoro, visual o multimedial— la semántica encuentra un rincón para la celebración de la palabra y el pensamiento. Y cuando esa comunicación viene permeada de talento creativo, de conocimiento y de intención socializadora, se convierte entonces en la puerta de acceso a importantes y maravillosos descubrimientos.

Es esta clase de comunicación la que la agencia española Wellcomm comparte con nosotros en su edición 2011 sobre las Perspectivas de Comunicación, una especie de informe prospectivo minimalista y conceptual. Distribuido como eBook en formato PDF para la lectura en PC o dispositivo portátil, el “informe Welcomm” nos provee con un sólido producto editorial, ejemplo no sólo de una de las mejores aplicaciones de las convergencias tecnológicas, sino también de comunicación, antes que todo de comunicación.

Se trata de un libro que reúne las colaboraciones de 35 profesionales de muy diversos ámbitos de la Comunicación, desde la comunicación social hasta el márketing, desde la psicología hasta la educación… y mucho más. Son todos ellos personajes representativos en su quehacer, en su mayoría usuarios convencidos de los avances de las tecnologías de la información.

Así lo demuestran las formas de su intervención en la obra: colaboraciones en video integrado al libro, diseño conceptual del discurso, lenguajes paralelos en la Web e hipertextualidad por todas las páginas de la publicación.

Un año de prospectiva en el ejercicio de la comunicación es lo que todos ellos se plantean, a petición de las convocantes (dos magníficas comunicadoras de Madrid), Rosa Matías y Silvia Albert, de sobra conocidas en su país por su larga trayectoria en el periodismo y el desarrollo organizacional. Todo un referente concretado en un gran proyecto comunicacional del que mucho se puede aprender por estos rumbos del subdesarrollo y los monopolios informativos.

En Paradigmas Complexus hacemos nuestras las conclusiones de este trabajo colectivo, expresadas por sus creadoras:

Por fin ve la luz la nueva edición de Perspectivas de Comunicación. Han sido algo más de dos meses de trabajo identificando autores, pidiendo colaboraciones, tomando el pulso a lo que pasaba y a lo que va a pasar. El resultado lo tenemos ya aquí y es el fruto de la participación de 35 profesionales del mundo de la comunicación: periodistas, profesores, coaches, psicólogos, publicitarios, diseñadores, empresarios, emprendedores… Cada uno en su especialidad y con su experiencia nos ha permitido tantear un poco cómo esperamos que transcurra este año.
Estamos convencidas de que el esfuerzo y el tesón merecen la pena al dar como resultado una obra breve, concisa pero precisa, de fácil lectura y visionado (por primera vez incorporamos vídeos) y con un diseño espectacular como toda la obra de Mario López.
Cuatro conclusiones son para wellcomm claves en la edición de este año: estamos en medio de un cambio total, radical; la profesionalidad y el talento siguen siendo imprescindibles y no pueden ser monedas de cambio; el periodismo y sus códigos deben adaptarse sin perder la esencia; y las innovaciones tecnológicas marcarán los nuevos lenguajes.

Algunos de los temas que disfrutaremos en sus mínimos textos individuales:

La profesionalidad de los comunicadores.
Las posibilidades de emprendimiento desde la Red de Redes.
La metadata.
El pediodismo digital.
Socialización de los medios.
La comunicación móvil.
El periodismo tradicional enfrentado a los nuevos medios.
La comunicación en las organizaciones civiles.
La universidad y la comunicación.
La persona on line.
Los métodos de la analítica Web.
Psicología y comunicación.
Identidad digital.
El video en la red.
Comunicación y empleo.
Innovación.

Como siempre, el regalo para nuestros lectores:

Y qué mejor que darse una vuelta por el sitio de Wellcomm en Internet.

Libros para conmemorar nuestros centenarios con el Colegio de México

2011-03-11T16:10:00.018-06:00

De entre todas las conmemoraciones de los dos grandes centenarios de México, la Independencia y la Revolución, la que lleva a cabo el Colegio de México es de las más destacadas: sin boatos, sin exhibicionismos, sin dilapidación, sin discursos tendenciosos, sin manipulaciones políticas… Simplemente socializando el conocimiento, en el mejor cumplimiento de su misión académica.

De los encuentros de nuestra querida doctora Guillermina Baena nos llega la recomendación de lectura de una colección de libros digitales que hará la delicia de todos los que nos dedicamos a la investigación y la docencia. 16 tomos producto del trabajo de los investigadores del Colegio, a la plena disposición de todos los usuarios de la Internet inteligente, para la libre descarga y la inclusión festiva en las bibliotecas personales e institucionales.

Sucesor de "La Casa de España en México", cuya creación promovió Lázaro Cárdenas en 1938, el Colegio de México ha desempeñado un papel fundamental en el desarrollo de nuestro país, particularmente en lo que se refiere a la generación y adquisición del conocimiento histórico. Sus investigadores, destacados académicos de reconocimiento nacional e internacional, han aportado una vasta obra en muy diversas materias de las ciencias sociales y en la interdisciplina con la Historia.

Fundada por ilustres hombres del exilio provocado por la Guerra Civil Española, por sus aulas han pasado maestros del calado de Alfonso Reyes (polígrafo de excepcional talento), Daniel Cosío Villegas (estudioso de la política mexicana) y Silvio Zavala (ilustre historiador Premio Príncipe de Asturias), sin contar con una larga lista de sabios y académicos que mucho contribuyeron al desarrollo de México y a la educación de los mexicanos.

Si bien inicialmente el Colegio centró sus actividades en los estudios lingüísticos y literarios del mundo hispánico, muy pronto habría de delinear lo que sería su rostro de futuro. Hoy la institución (una de las más sólidas en el mundo académico de México) centra sus actividades plenamente en la investigación y la docencia en humanidades y ciencias sociales. Han destacado en su seno varios importantes centros de estudios:

El Centro de Estudios Históricos.
El Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios.
El Centro de Estudios Internacionales.
El Centro de Estudios de Asia y África.
El Centro de Estudios Económicos.
El Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales.
El Centro de Estudios Sociológicos.

Para cualquier investigador y buscador de conocimiento son de particular importancia la Biblioteca del Colegio (especializada en las áreas de docencia e investigación) y su Dirección de Publicaciones, generadora de una extensa producción de colecciones especializadas en las temáticas de la institución (¿quién no recuerda los magníficos libros de la Historia General de México y la popular Historia Mínima de México, coordinados por Daniel Cosío Villegas?).

Es de ahí, de esa importante producción, de donde ahora ponen a nuestro alcance la completa colección ya mencionada, que aborda los temas más importantes para el conocimiento del México actual y sus perspectivas de futuro. Una colección de 16 volúmenes que analizan los grandes problemas de México en este conflictivo y complejo inicio de siglo XXI. Además, centrados en una visión prospectiva, ofrecen ideas acerca de las tendencias del desarrollo para el futuro inmediato en cada uno de los temas estudiados.

¿Por qué publicar esta colección? Los editores lo explican en la presentación del primer tomo:

La realización de este proyecto ha sido posible gracias a la colaboración de un grupo de investigadores, quienes con su experiencia académica enriquecen el conocimiento en torno a la situación actual de nuestro país. Los temas que se abordan son: población, desarrollo urbano y regional, migraciones internacionales, medio ambiente, desigualdad social, movimientos sociales, educación, relaciones de género, economía, relaciones internacionales, políticas públicas, instituciones y procesos políticos, seguridad nacional y seguridad interior, y culturas e identidades. El Colegio de México continúa así su tradición de publicar obras colectivas y multidisciplinarias para comprender mejor la sociedad mexicana y los problemas que enfrenta hoy día. Ésta es nuestra manera de participar, desde el ámbito académico, en la conmemoración del bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución.

Los títulos:

Población.
Desarrollo urbano y regional.
Migraciones internacionales.
Medio ambiente.
Desigualdad social.
Movimientos sociales.
Educación.
Relaciones de género.
Crecimiento económico y equidad.
Microeconomía.
Economía rural.
Relaciones internacionales.
Políticas públicas.
Instituciones y procesos políticos.
Seguridad nacional y seguridad interior.
Culturas e identidades.

El vínculo para la descarga: Los Centenarios. De todo para todos… y para muestra un botón:

Informe Unesco 2011 Educación Para Todos

2011-03-06T12:11:00.020-06:00

Más que recomendable, para quienes trabajamos en la comunicación educativa y para cualquiera que se interese en verdad en la educación como solución a la debacle humana generada por la globalización del mercado. Un informe que debe obligarnos a tomar cartas en el asunto desde nuestros entornos y posibilidades, personales y profesionales.

El artículo de Maribel Hernández en Periodismo Humano hace una excelente reseña del Informe 2011 de la Unesco "Educación Para Todos en el Mundo", y nos ofrece la descarga del resumen que la institución internacional publicó para publicitar el documento.

Destaca en esta emisión del informe el tema de los conflictos armados y su influencia en el desplazamiento de los niños en los sistemas educativos formales. Incluso más allá del análisis específico y las cifiras sobre el tema, por su enfoque se trata de un documento profundo y provocador que no debemos dejar de leer.

Como mero indicador de sus contenidos, algunos párrafos tomados del sitio de la Unesco:

Los conflictos bélicos constituyen uno de los mayores problemas que en materia de desarrollo afronta la comunidad internacional. Más allá del sufrimiento que causan, son fuentes de pobreza, desigualdad y estancamiento económico. A menudo los niños y los sistemas educativos se encuentran expuestos a la violencia en la primera línea del conflicto.

El Informe de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo 2011 examina las nocivas consecuencias de las guerras sobre los objetivos de la EPT. El Informe establece un plan para proteger el derecho a la educación durante los conflictos, fortalecer las prestaciones educativas para niños, jóvenes y adultos afectados por la lucha y reconstruir los sistemas de enseñanza en los países que salgan de una confrontación bélica. En el Informe examina también la función que pueden ejercer las políticas educativas inadecuadas al crear las condiciones que suscitan un conflicto violento. Aprovechando la experiencia de diversos países, el Informe define los problemas y plantea las soluciones susceptibles de contribuir a que la educación sea una fuerza de paz, cohesión social y dignidad humana.

Excelente material para la biblioteca personal de investigación. Podemos obtener el informe completo desde la página de la Unesco.

Visita la página de la Unesco, hay muchas e importantes sorpresas en materia de educación.

VIDEOCOMPLEMENTO
La crisis encubierta: conflictos armados y educación

Miradas que matan

2011-03-01T15:29:00.051-06:00

Para todos los que alguna vez hemos abrevado en las fuentes del pensamiento no violento (Gandhi, Lanza del Vasto, Tolstoi, Luther King, Gene Sharp, Adolfo Pérez Esquivel) no deja de ser un regalo toda reflexión escrita sobre las posibilidades del ser humano para llevar su vida en sana paz, a favor de sí mismo y de los otros en términos de igualdad, con dignidad y sin ceder un ápice en los derechos de cada cual.

A partir de las valiosas enseñanzas de estos gigantes de la historia surgen mil y una preguntas cuyas respuestas solemos convertir en máximas axiológicas de aplicación concreta. Podemos preguntarnos, por ejemplo, "¿es posible una sociedad en la que no se mate?". Interrogación profunda que la realidad cotidiana nos responde una y otra vez negativamente. Tal vez, pero pese a ello nosotros mismos podemos construir la respuesta afirmativa para refutar a esa realidad que nadie nos dio a escoger, cuando menos desde lo más profundo del sentimiento utópico y la intimidad de nuestras aspiraciones, que ya es mucho decir.

Y es precisamente esa interrogante la que da título a un interesante libro que nos presenta como propuesta central la transformación de la Ciencia Política en un instrumento para la construcción de una sociedad más que no violenta, una sociedad que se niegue a matar.

¿Es posible una sociedad en la que no se mate? es todo un argumento bien fundamentado que se constituye en una de esas deseables respuestas afirmativas ante la necrofilia rampante del sistema mercantil globalizado que hoy nos impone un futuro desesperanzador.

Glenn D. Paige, el autor, considera el concepto de “matar” no sólo como el verbo que designa literalmente la acción de quitar la vida, sino también, extensivamente, cualquier conducta que indirectamente contribuye a disminuirla, obstruirla o negarla en cualquiera de sus manifestaciones.

Es así como desde la introducción del libro (escrita por James A. Robinson), se nos advierte sobre la común falla de juicio que consiste en pasar por alto las múltiples formas del "matar" que son socialmente aceptadas y que debiéramos eliminar absolutamente de nuestras prácticas comunitarias y hasta del imaginario social. Porque ahí están, junto a nosotros en la vida diaria, emergiendo desde los abusos individuales y colectivos en el espacio familiar y comunitario hasta los abusos legalizados del poder, en la política y la econonomía.

Nos dice el autor de la Introducción:

El libro que tiene en sus manos (…) ha de revolucionar ciertos valores predominantes a nivel global, así como las instituciones que los conforman. Entre estos valores, objetivos, preferencias, resultados exigidos, eventos y actos, así como sus correspondientes instituciones, están todos aquellos relacionados con la conquista y el uso del poder. El término “poder” designa los procesos a través de los cuales las personas participan en la toma de decisiones por sí mismas y por los demás que los obligan a aceptarlas, por coerción, si es necesario (...).

Las instituciones asociadas a los valores del poder incluyen mucho más que los gobiernos y sus representantes, encargados de tomar las decisiones de hacer la guerra y aplicar sanciones severas —incluyendo la muerte— a todos aquellos que no se adaptan al orden público vigente. Interactuando con estas instituciones de poder, están las economías de empresarios organizados, algunos de los cuales producen riquezas gracias a la invención, la manufactura, la venta y las amenazas de usar armas; las universidades en cuyas facultades algunos miembros creativos desarrollan investigaciones y diseñan estrategias de fuerza y “diplomacia coercitiva”; asociaciones de atletas y artistas con talento, incluyendo a aquellos especializados en juegos y entretenimientos violentos; clínicas y hospitales con personal sanitario y venerados médicos que practican abortos y asisten la eutanasia; sociedades no tan secretas o “ejércitos privados” cuyos integrantes construyen y usan armas letales desafiando a los gobiernos o contando con su cooperación tácita; familias cuyos miembros llevan a cabo o toleran el abuso entre sí, en algunas culturas incluso aceptando el asesinato de esposas, hijos o cuñados; así como ciertas organizaciones religiosas cuyos fieles aprueban el asesinato de aquellos que se desvían de sus doctrinas, fórmulas y advertencias legales.

Del mismo modo que cada uno de los grandes sectores de una sociedad presupone una actuación en los procesos de poder —y se comprometen con ellos— dentro de sus comunidades, cada sector realiza la labor de supervisión, regulación, uso y corrección, tanto con acciones positivas como negativas, y en ocasiones recurriendo a matar. Es el caso del personal de seguridad que realiza funciones para una corporación, una universidad o un artista; en hospitales y clínicas e, incluso a veces, en comunidades familiares e iglesias. Las interacciones entre esas instituciones de poder y otras instituciones sociales, en la medida en que incluyen la muerte o amenazas de muerte, constituyen un problema para las sociedades modernas y posmodernas, tal y como han apuntado competentes observadores (…).

El profesor Glenn D. Paige confronta sistemáticamente la dimensión individual, comunitaria y global del problema del matar y de las amenazas de matar en el ámbito del comportamiento humano. Define, de este modo, el núcleo del problema, demostrando las discrepancias empíricas y lógicas entre las demandas, exigencias y preferencias compartidas ampliamente por la humanidad, incluyendo el derecho a un mínimo de dignidad ciudadana por un lado y, por otro, las eventuales contradicciones y la denegación de los objetivos y metas fundamentales en prácticamente cualquier nivel de organización social —grupos pequeños, pueblos, naciones del mundo—, así como por una gran variedad de instituciones gubernamentales, económicas, educativas, médicas, sociales, familiares y religiosas.

Todo esto y mucho más forma parte de las múltiples formas del matar, que para muchos no son más que pequeños "defectos tolerables" de la conducta humana en su desempeño social, pero que realmente constituyen la base y justificación de una cosmovisión negadora de la vida, que no debemos aceptar bajo ningún argumento.

¿Cómo resolver este profundo abismo de carencia? Paige nos propone resolverlo mediante el estudio y el ejercicio de una Ciencia Política reconstituida para el no matar; éste es, en su convicción, el mejor instrumento para lograrlo pues se halla en el centro mismo del ejercicio del poder.

Al respecto, Robinson complementa al autor:

… ha faltado a los hombres y mujeres de todo el mundo un repertorio efectivo de aproximaciones para la resolución de problemas, así como las herramientas para analizar, anticipar y adoptar las vías políticas alternativas que pudiesen disminuir de forma más efectiva las probabilidades del matar para, de ese modo, aumentar progresivamente las posibilidades de emergencia de los modelos de interacción humana del no matar, afectando, con ello, a todos los valores en todos los campos.

Y glosando al mismo autor que introduce subraya cómo ese repertorio abarca el conocimiento y las habilidades acumuladas en la academia y los ámbitos profesionales, cuyos protagonistas muchas veces usan sus habilidades para “prever o proyectar los caminos de las tendencias del matar” en ausencia de “intervenciones” que opongan resistencia a las conductas perversas para reforzar las positivas.

En pocas palabras, señala a los intelectuales y los científicos su necesario protagonismo para cambiar las ciencias e impulsar las condiciones y las posibilidades humanas en pro de una cosmovisión del “no matar”. Se trata ante todo de enaltecer la dignidad humana, pero con el apoyo de un nuevo paradigma científico que represente “una formidable alternativa en compensación a los expertos en violencia que convirtieron el último siglo en una de las eras más sangrientas de la historia de la humanidad”.

Podríamos pensar que Paige, desde su postura de científico de la política, es además un apologista de las utopías de la intelligentsia, un intelectual que de algún modo retoma los viejos enfoques que genialmente expusieron pensadores fuera de su tiempo, como Tomás Moro en su Utopía, Tomás Campanella en su Ciudad del Sol, Hermann Hesse con su Sociedad Castalia en El Juego de Abaloríos o Aldous Huxley en su novela La Isla...

Y no nos equivocaríamos, porque con su propuesta retoma de algún modo la vieja aspiración nunca cumplida de los sabios dirigiendo al mundo, pero ahora desde el afán creador de un paradigma científico que logre domar a los monstruos del sueño de la razón; un paradigma aún inexistente pero que la teoría del Pensamiento Complejo, de Edgar Morin, gesta y prefigura perfectamente.

No hay mejor pretexto que el libro de Paige para transitar nuevamente por los vericuetos de esa ancestral propuesta del mejoramiento humano desde la apropiación del conocimiento. Es el concienzudo trabajo de un politólogo que intenta contribuir realmente a la construcción de una nueva memética de lo social desde su humilde puesto en la disciplina de la Ciencia Política.

Las bases sólidas de conocimiento sobre las vías posibles de evolución apegada al no matar son uno de los más poderosos instrumentos para impulsar el cambio de la humanidad hacia estadios ética y socialmente más avanzados. Desde los terrenos del pensamiento científico refundado se puede facilitar la contrucción de los medios para lograrlo, y Paige se aboca a ello con la mejor aspiración humanista de su terreno profesional.

Nota: la versión al español ha sido hecha por la traductora Iolanda Mato Creo, de cuyo trabajo hemos extraído las citas presentadas en esta reseña. La versión en español se halla aún en proceso de edición.

Fotografía del post: Fotografía del post: "Peace and Love", de Julia's Photography.

Avaaz, zancadilla a los tiranos

2011-02-26T14:18:00.010-06:00

RED KROPOTKINIANA EN LA POSMODERNIDAD GLOBALIZADORA

Hablando de redes sociales solidarias, he aquí un magnífico ejemplo del complejo organizacional que puede desarrollarse desde los ámbitos comunitarios de la Internet libre. En las noticias sobre las recientes protestas en varios países de Medio Oriente en pro de la democracia ha resaltado el reporte sobre el uso de Facebook y Twitter como principales instrumentos de comunicación en las movilizaciones populares. A tal grado se ha medido su importancia que hasta los mismos tiranos se han dado a la tarea de imponer "apagones tecnológicos" (desconexión a Internet) en los territorios bajo su bota.

Lo más justo es señalar que no sólo las dos redes de moda son los únicos instrumentos a la disposición de esas movilizaciones, y ni siquiera los más importantes aunque sí los más utilizados. Detrás de la posibilidad de su uso está el trabajo de miles de activistas voluntarios y sus organizaciones, que han logrado configurar un conjunto de redes emergentes para enfrentar los "apagones informativos" de los dictadores.

Avaaz es una de esas organizaciones. La estrategia que lleva a cabo es una de las mejores muestras de lo que puede ser el "apoyo mutuo" (muy a la manera que lo proponía Kropotkin) mediante las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC). El software libre, hay que subrayarlo, desempeña un papel importante entre los instrumentos de los cuales echan mano en la construcción de esta base tecnológica de autodefensa popular.

Pero si bien Facebook y Twitter son las dos redes sociales más visibles de las protestas, un análisis detallado de las acciones, páginas y recursos tecnológicos involucrados nos muestra la presencia preponderante de los códigos liberados y de iniciativas de socialización de conocimiento traducidas en el trabajo de quienes dan soporte tecnológico, seguridad y metodología a la organización de las redes de autodefensa en la virtualidad.

Nada mejor que los mismos activistas de Avaaz para explicarlo. Para ello, compartimos con nuestros lectores uno de los mensajes que Avaaz hace llegar a quienes formamos parte de su red de acción. No hay mejor recurso para explicarnos su naturaleza, sus actividades y posibilidades.

Este es el mensaje original.

Es impresionante. Somos más de 17,000 los que hemos contribuido, y ya contamos con 15 equipos completos de internet por satélite para neutralizar los apagones informativos. ¡Algunos ya están en Libia, el resto van camino de otros países en la región! Continuemos brindado apoyo. ¡Haz una donación a continuación!

Queridos amigos y amigas:

Una extraordinaria oleada de poder ciudadano está inundando el Medio Oriente, pero sus regímenes autocráticos están respondiendo con violencia, mientras tratan de imponer bloqueos de internet, tal y como hizo Egipto. Hagamos que las protestas sean a prueba de apagones, proporcionando tecnología de comunicaciones por satélite y equipos de apoyo a líderes activistas:

A lo largo y ancho del Medio Oriente —en Bahréin, Libia, Yemen y cada vez más países en la región—, regímenes autocráticos están tratando de aplastar brutalmente las extraordinarias manifestaciones pacíficas a la vez que imponen un bloqueo informativo. La línea entre la liberación y un terrible derramamiento de sangre es muy fina, y va a ser la habilidad de los manifestantes para lograr que el mundo sea testigo de su lucha lo que puede determinar el desenlace.

Avaaz está movilizándose con urgencia para lograr que las protestas se desarrollen a prueba de apagones informativos, proporcionando módems y telefónos por satélite seguros, minicámaras de video, y radio transmisores portátiles, además de equipos de apoyo formados por expertos. Se trata de ayudar a los activistas para que puedan seguir difundiendo mensajes y vídeos en directo incluso cuando el Internet o los teléfonos sean bloqueados, y así garantizar que el oxígeno de la atención pública internacional sigue alentando a estos audaces movimientos por el cambio.

Nuestra ventana de oportunidad para proveer asistencia se está estrechando rápidamente, a medida que los gobiernos se apresuran a sellar sus fronteras y cortar las conexiones de internet. Con 25,000 pequeñas contribuciones podríamos financiar tecnologías cruciales y equipos de expertos en apoyo de los que más lo necesitan. Colaboremos para reforzar el poder de aquellos que portan el destino del Medio Oriente en sus pacíficas manos —haz tu aportación ahora:

https://secure.avaaz.org/es/blackout_proof_the_protests_9/?vl

Los conmovedores mensajes que recibimos en directo desde la Plaza Tahrir en El Cairo fueron vitales a la hora de mantener la atención pública mundial y difundir imágenes de la vergonzosa violencia que el régimen de Mubarak empleó contra los manifestantes egipcios. Mientras el mundo veía las escenas de protesta, fuimos cientos de miles los que nos unimos a la petición solidaria de Avaaz, la cual fue anunciada periódicamente por la cadena de televisión Al Jazeera (Al Yazira) para que el pueblo egipcio supiese del apoyo mundial a su lucha. Hoy, los líderes de las protestas en Egipto confirman que el saber que el mundo estaba con ellos les espoleó a continuar y contribuyó a evitar que los brotes de violencia se convirtiesen en verdaderas masacres.

Cuando el bloqueo al internet en Egipto se agudizó, Avaaz y organizaciones afines colaboraron para enviar equipos de internet a los organizadores en el terreno. En estos momentos, Bahréin, Libia y otros países están haciendo todo lo posible por imponer su propio apagón de internet, y nosotros tenemos la oportunidad de ofrecer una asistencia vital para lograr que dichos bloqueos no prosperen. Los equipamientos de comunicaciones y los equipos de apoyo formados por expertos ayudarán a los líderes de las protestas a organizar manifestaciones locales, a comunicarse con otros activistas en la región, y a proporcionar información al mundo entero durante cualquier apagón informativo. De esa manera, podrán servir de contrapeso esencial frente a la propaganda del régimen, a la vez que reciben una forma de protección mediante una mayor visibilidad y publicidad.

Y en el caso de que los profesionales de los medios sean expulsados, los manifestantes podrán mantener un canal abierto de información en directo por internet. Si logramos reunir los fondos necesarios, Avaaz podrá enviar inmediatamente los equipamientos tecnológicos y desplegar equipos de expertos en puntos clave de la región.

Día a día, las protestas crecen y se produce una escalada en las represiones violentas. Organizadores de las protestas coinciden en que los próximos días van a ser críticos para la supervivencia de estos movimientos populares pro-democracia, y que nuestro apoyo puede ser esencial. Hagamos una contribución ahora para ofrecer nuestra solidaridad más tangible a esta inspiradora explosión de poder ciudadano.

https://secure.avaaz.org/es/blackout_proof_the_protests_9/?vl

Hay momentos en la historia en los que lo imposible se transforma en inevitable. Tal y como ocurrió con la disolución de la Unión Soviética justo antes de su colapso, la ola de cambios que está barriendo el Oriente Medio resultaba inimaginable para la mayoría de nosotros hace apenas un mes. Pero el poder de la gente tiene su propia lógica y sus propios tiempos. Puede que muchos de nosotros no pongamos nunca un pie en el Medio Oriente, pero las esperanzas de sus gentes están entrelazadas con las nuestras y con las esperanzas del mundo entero. En periodos como el que estamos viviendo, nos llena de inspiración el saber que nuestra solidaridad, que manifestamos a través de nuestra esperanza y de nuestras acciones, puede acabar jugando un pequeño papel en una enorme transformación.

Con determinación: Stephanie, David, Alice, Morgan, Ricken, Rewan, Maria Paz y el resto del equipo de Avaaz

MÁS INFORMACIÓN:

Brutal represión de movimientos democráticos en países árabes (Deutsche Welle Español):
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,14855250,00.html

Masacre en Libia, bloqueo de Internet y móviles y ataque a Al Yazira (El Semanal Digital):
http://www.elsemanaldigital.com/cerca-de-200-muertos-en-libia-bloqueo-de-internet-y-moviles-y-ataque-a-al-yazira-112858.htm

Los yemeníes encaran el décimo día de protestas (La Sexta):
http://www.lasextanoticias.com/noticias/ver/los_yemenies_encaran_el_decimo_dia_de_protestas/330691

Crece la revuelta árabe y se endurece la represión (Clarín):
http://www.clarin.com/mundo/sangre-Crece-revuelta-endurece-represion_0_430757026.html

Bahréin: Poner fin a los ataques contra manifestantes pacíficos (HRW):
http://www.hrw.org/es/news/2011/02/17/bahr-poner-fin-los-ataques-contra-manifestantes-pac-ficos

Medio Oriente: una región en llamas (The Economist):
http://www.elpais.com.uy/110220/pinter-548464/internacional/medio-oriente-una-region-en-llamas/

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¿Qué es Avaaz?Avaaz es una red de campañas mundial de 7 millones de personas, que trabaja para conseguir que las opiniones y valores de la gente en todo el mundo modelen los procesos de toma de decisión. El vocablo "Avaaz" significa "voz" o "canción" en muchos idiomas. Los miembros de Avaaz pertenecen a todas las naciones del mundo; nuestro equipo está ubicado en 13 países a lo largo de 4 continentes y opera en 14 idiomas. Para conocer más sobre las campañas más importantes de Avaaz, haz click aquí, o síguenos en Facebook o Twitter.

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NTIC y Seguridad Humana (IX / final)

2011-02-19T15:50:00.025-06:00

SEIS RUTAS PARA COMENZAR

Con especial dedicatoria para Marco Corona, muy querido amigo que reencuentro luego de tres décadas gracias a las redes sociales... Un verdadero maestro de la guitarra de quien aprendí a escuchar y trascender a través de la música.

A la vista de todas las formas y estrategias que nos provee la Internet para la socialización del conocimiento, vale la pena resaltar lo que es evidente: desde una perspectiva socializadora, las nuevas tecnologías son también fuerzas impulsoras del “capital social” y la seguridad humana. Ese capital es uno de los elementos centrales en cualquier proceso de desarrollo comunitario.

Y es que en el ámbito de la convergencia telemática y digital, las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) han incrementado exponencialmente nuestra capacidad para mantener las redes sociales, tanto en los entornos inmediatos como en los ámbitos lejanos. Buena muestra de ello son las redes científicas y académicas, así como las de la sociedad civil, que han llevado a la Web sus acciones y formas de organización. Las primeras incluso, no hay que olvidarlo, son las creadoras de la Internet.

El boom de las redes sociales que se ha registrado en el último lustro de ningún modo nos muestra formas de organización del todo novedosas. El gran aporte que conllevan en las nuevas formas de presentarse estriba más bien en sus capacidades de potenciamiento, es decir, sus posibilidades de distribución más eficiente y extensiva en el espacio y el tiempo. Las redes siempre han estado ahí, pero ahora tienen a su disposición instrumentos informáticos (en forma de máquinas y en forma de códigos) que les permiten echar mano de metodologías y estrategias, esas sí novedosas, para replicar su organización y funcionamiento “reales” en el ámbito de la “virtualidad”. Además de que las ponen a la vista y disposición de un gigantesco espectro de usuarios.

El concepto mismo de “red” ha formado desde siempre parte de la capacidad humana para organizarse a la manera en que lo hace el cerebro para la gestión de los sentidos y la generación del pensamiento, la imaginación y los recuerdos. Para el efecto, su principal instrumento lo constituyen las redes neuronales, cuya estructura de algún modo se halla presente en todo el universo. Éstas fueron y siguen siendo el primer modelo para los desarrollos científicos que dan base técnica y conceptual a lo que hoy conocemos como “redes sociales de Internet”, son la base del modelo mismo de la Red de Redes y un fundamento importante para el desarrollo de la Web ideal, la Web Semántica.

Como consecuencia de lo anterior, en el ámbito del desarrollo tecnológico el modelo de “red” también ha tenido una presencia milenaria. Ya hace algunos años el antropólogo francés Armand Mattelart hacía el recuento de las redes más importantes a lo largo de la historia de la cultura y mostraba cómo su expansión por el mundo habría determinado en la misma medida la influencia y poder de los imperios en cada momento de la historia.

La mayoría de esas redes las seguimos usando hoy día:

Redes de caminos (ahí están las extensas carreteras del imperio romano, principal infraestructura de la actual red de carreteras en Europa).
Redes de navegación (que nos dejaron marcadas las rutas para las comunicaciones marítimas).
Redes ferroviarias (que impulsaron el desarrollo industrial en el siglo XIX).
Redes telegráficas y telefónicas (que sentaron las bases de la infraestructura para las actuales telecomunicaciones, sin las cuales ni la Internet ni la telemática serían posibles).
Redes satelitales (que impulsaron con fuerza la configuración de la actual sociedad de la información, a partir de la mundialización de las comunicaciones en el siglo XX).
Redes académicas (que con el apoyo de todas las anteriores, en distintas épocas según cada caso, durante siglos han desarrollado un gran tejido mundial de distribución del conocimiento).
Y muchas otras (como las redes de aviación o las redes de cómputo) que sería largo enumerar, pero que Mattelart nos permite conocer y comprender en su Historia de la Sociedad de la Información.

Ciertamente, la Red de Redes no es la excepción en esa historia de las expansiones imperiales. Y algo que Mattelart demuestra y no debemos olvidar: la Internet es el instrumento más poderoso para posibilitar la auténtica sociedad del control social, a través del control de la información. DNI, Cédula Única, controles sobre las conexiones y los servidores, cierre del código... no son sino balbuceantes muestras de lo que nos depara el destino en la Aldea Global interconectada...

Pese a todo, en nuestras manos está amortiguar el golpe o reorientar en la mayor medida de lo posible el uso de la tecnología en nuestros países, que poco a poco, en el contexto de todo este teatro tecnológico y de globalización mercantil van perdiendo su carácter de "estados nacionales". ¿Cómo lograrlo? Hemos de insistir en la úncia solución posible: alfabetizándonos informacionalmente y conduciendo la construcción de redes y uso de Internet hacia la socialización del conocimiento.

Volviendo al contexto del concepto de Red, debemos subrayar que paralelamente a la aplicación del modelo neuronal y el desarrollo de las redes tecnológicas, en la teorización sobre el concepto de "red" también ha desempeñado un papel importante la Teoría de los Seis Grados de Separación. Una teoría hoy exaltada por los apologistas de la Sociedad Red y cuyos principios se fundan en el planteamiento que Frigyes Karinthy hiciera en una de sus obras en 1930.

El mundo es un pañuelo —decía el escritor húngaro— y “cualquiera en la Tierra puede estar conectado a cualquier otra persona en el planeta a través de conocidos que no tiene más de cinco intermediarios, conectando a ambas personas con sólo seis enlaces”. La idea es que “el número de conocidos crece exponencialmente con el número de enlaces en la cadena, y sólo un pequeño número de enlaces son necesarios para que el conjunto de conocidos se convierta en la población humana entera”. (Seis grados de separación, artículo de la Wikipedia.)

Independientemente de la credibilidad que podamos darle al supuesto de Karinthy, es un hecho que en el orden de los fenómenos sociales las redes existen primero que nada en el mundo real, del cual parten todos los procesos de la “virtualidad”. Por su organización y tendencias en la Internet, las mejores redes sociales (en términos de uso inteligente, solidario y de colaboración) debieran ser la evidencia que nos obliguen a refutar el máximo meme darwiniano, aquella “verdad científica” de que las especies han sobrevivido gracias a las capacidades cuasi depredatorias del más fuerte sobre el más débil.

Por el contrario, así como contradice la visión darwiniana, el encauzamiento cada vez más fuerte de estas redes hacia la socialización del conocimiento también debería fortalecer nuestra aceptación de la Teoría del Apoyo Mutuo, enunciada por Pedro Kropotkin a finales del siglo XIX y cuya validez irrefutable acaban demostrando las comunidades libres de Internet, en su configuración y hacer a través —precisamente— de las redes sociales.

Decía el gran anarquista ruso que el apoyo mutuo y la cooperación entre los individuos de las especies habían sido determinantes en el proceso evolutivo, no la sobrevivencia del más fuerte. La suya era una contundente y bien fundada respuesta al “darwinismo social”, que tan útil ha sido a los partidarios del pensamiento único. La basaba en rigurosos estudios científicos sostenidos sobre pruebas de la cooperación en comunidades de animales no humanos, así como en el análisis detallado de sociedades “salvajes”, el estudio de las ciudades autónomas medievales y en las mejores expresiones de la solidaridad en la Modernidad. En el menor de los casos, subraya Kropotkin, la cooperación y la ayuda mutua son tan importantes como la competencia.

De la ayuda mutua precisó el científico ruso:

“Se ha creado sobre la conciencia —aunque sea instintiva— de la solidaridad humana y de la dependencia recíproca de los hombres. Se ha creado sobre el reconocimiento inconsciente o semiconsciente de la fuerza que la práctica común de dependencia estrecha de la felicidad de cada individuo de la felicidad de todos, y sobre los sentimientos de justicia o de equidad, que obligan al individuo a considerar los derechos de cada uno de los otros como iguales a sus propios derechos”.

En conclusión, las redes sociales de Internet que han sido modeladas con una fuerte tendencia a la cooperación y la solidaridad por el bien común vienen a recordarnos el mejor camino del desarrollo social y comunitario. Dándoles el valor que merecen y usándolas en este sentido, hasta podríamos afirmar ante el filósofo Thomas Hobbes que hay refugios de la geografía humana donde ha dejado de tener validez absoluta una de sus frases más sabias: “Homo homini lupus est… El hombre es el lobo del hombre”.

Y para que no nos quedemos con las ganas de comprobarlo, ofrecemos aquí varias direcciones que nos pueden insertar en algunas de las redes más importantes de socialización del conocimiento. Sus presentaciones las extraemos directamente de sus documentos institucionales, pero valgan como un balbuceante intento de abrir una puerta a la reflexión, la búsqueda y la experimentación… En suma, como una concisa guía de entrada a seis rutas de socialización de los saberes, afluentes todas de una gran senda del libre tránsito hacia la sociedad del conocimiento en la “autopista de la información”.

Educación para la libertad, recursos para el educador
Educalibre es una apuesta de la comunidad educativa en torno al uso del Software Libre para catalizar la difusión y producción libre de conocimiento. Igualmente, un esfuerzo valioso para elevar de forma continua el logro educativo y generar igualdad de condiciones en el acceso a aprendizaje de calidad.

Educalibre nace de forma espontánea en el V Encuentro Linux, celebrado en la Universidad Técnica Federico Santa María el 22 octubre 2004. EducaLibre es posible por el apoyo del CSoL, Centro de Software Libre, de Argentina.

Asociación para el Progreso de las Comunicaciones (Internet y TIC por el desarrollo y la justicia social)
La Asociación para el Progreso de las Comunicaciones (APC) es una red internacional de organizaciones cívicas que empoderan y asisten a grupos y particulares que trabajan por la paz, los derechos humanos, el desarrollo y la protección del medio ambiente, a través del uso estratégico de Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), incluida Internet.

Los miembros de APC han sido en general los primeros proveedores de Internet en sus países. Hoy continúan siendo pioneros en el uso estratégico de las TIC para la sociedad civil, en especial en países en vías de desarrollo. APC es un facilitador internacional del compromiso de la sociedad civil con las TIC y cuestiones relacionadas, en práctica.

Un proyecto para abatir la brecha digital en Europa
Elearning Europa es un portal creado por la Comisión Europea para favorecer el uso de tecnologías multimedia y de Internet al servicio de la educación y la formación. El portal ofrece información, servicios y recursos específicos para cuatro áreas de interés básicas: los centros escolares, la educación superior, el mundo laboral y el aprendizaje permanente.

He aquí una plataforma abierta donde los actores y comunidades implicados pueden informarse, compartir experiencias, divulgar sus proyectos y debatir ideas, teorías y aplicaciones en Software libre.

Desarrollo para la ofimática social
Open Office. Sitio oficial en español de la suite ofimática OpenOffice.org, paquetería de software de código abierto (muy similar al Office de Microsoft) con procesador de textos, hoja de cálculo, dibujante, programa de presentaciones y otras utilerías de distribución libre. Uno de los desarrollos más importantes para la promoción de la alfabetización informática y el abatimiento de la brecha digital dirigido a usuarios de escasos recursos. Es auspiciado por la empresa Sun Microsystems pero sostenida por miles de programadores, colaboradores y usuarios en todo el mundo.

Participación ciudadana a través de Internet

Observatorio Social. Asumiendo la misión de “articular el pensar y el actuar en la problemática social buscando formas innovadoras para dinamizar los recursos que promueven la equidad y la inserción social”, el Observatorio Social es una red social formada por personas con “un largo compromiso personal y profesional con los temas sociales”, que han revisado las formas de mirar, de interpretar y comprender la problemática social a partir de la interacción entre la investigación formal y el conocimiento que generan los actores sociales a partir de su propia búsqueda de bienestar.

Para los integrantes del Observatorio Social, es de central importancia incluir como elemento principal y distintivo la participación comunitaria en el impulso de la política social, responsabilidad del Estado pero también de los ciudadanos. Uno de los desafíos del Observatorio Social: integrar los niveles de acción del sector público, del sector social y del sector privado en beneficio de la comunidad. Este compromiso los lleva a generar permanentemente espacios de comunicación para difundir el conocimiento relevante y para canalizar las innovaciones en el pensar y en el quehacer social. El sitio Web del observatorio es uno de ellos.

Internet para la educación y el desarrollo del conocimiento académico

La Red Iris, es una importante iniciativa del gobierno español, sus instituciones académicas y organizaciones de la sociedad civil. En el año 1988, el Plan Nacional de Investigación y Desarrollo puso en marcha un programa horizontal especial para la Interconexión de los Recursos InformáticoS (IRIS) de las universidades y centros de investigación, y desde su inicio hasta finales de 1993 la gestión del Programa IRIS corrió a cargo de Fundesco.

A partir de 1991, cuando se considera finalizada una etapa de promoción y lanzamiento, IRIS se transforma en lo que es actualmente RedIRIS: la red académica y de investigación nacional que sigue siendo patrocinada por el Plan Nacional de I+D y que desde enero de 1994 hasta 2003 ha sido gestionada por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

A partir de enero de 2004 RedIRIS se integra como un departamento con autonomía e identidad propias en el seno de la Entidad Pública empresarial Red.es, adscrita al Ministerio de Industria, Turismo y Comercio de España.

RedIRIS cuenta con unas 250 instituciones afiliadas, principalmente Universidades y Organismos Públicos de Investigación, que llegan a formar parte de esta comunidad mediante la firma de un acuerdo de afiliación.

Los servicios de comunicaciones que RedIRIS ofrece a la comunidad académica y científica española, requieren el soporte de una infraestructura básica de transporte adaptada tecnológicamente a las necesidades de los centros e instituciones usuarias. Estos servicios se proporcionan además en colaboración con otras redes académicas y foros internacionales.

RedIRIS cuenta con una plantilla especializada en tecnología de las comunicaciones y en constante interacción con los centros conectados a través de sus Personas de Enlace con RedIRIS (PERs).

COMPLEMENTO

Dos breves introducciones: el funcionamiento de las neuronas en el cerebro humano (modelo de base para la creación de las redes de Internet) y un acercamiento al concepto sociológico de capital social.

Redes neuronales

Capital social

Fotografía del post: "Six degrees of separation", por Laurens van Lieshout.

NTIC y Seguridad Humana (VIII)

2011-02-17T11:22:00.025-06:00

SOFTWARE PARA TODOS: ¡NO A LA PIRATERÍA, NO A LA DEPENDENCIA!

En la actual Sociedad Red destaca la expansión de la Comunidad Libre de Internet, todo un movimiento de carácter mundial surgido inicialmente de la socialización del conocimiento científico y la tendencia a la gratuidad en la Red de Redes. En él se han involucrado desde expertos programadores y simples usuarios de la Internet, hasta grandes corporativos de software e importantes instituciones académicas. En el centro de este movimiento descuellan los llamados “software libre” y “software de código abierto”, free software y open source por su nombre en inglés.

Estos últimos constituyen una modalidad de software de carácter libre (en el primer caso) y de distribución libre (en ambos casos) que circula por la Red de Redes a disposición de cualquiera que tenga la capacidad para descargarlo a su computadora, instalarlo y utilizarlo. Libre y abierto porque puede penetrarse en su arquitectura de lenguaje (en el código) para hacerle los cambios que el usuario requiera y aprovecharlo al cien por ciento según las propias necesidades; de distribución libre porque para adquirirlo y poseerlo el usuario no debe pagar ningún céntimo por licenciamientos, excepto lo que le cueste la forma de hacérselo llegar o de aprender a manejarlo.

A diferencia del software comercial o "propietario" , el software libre utiliza en su distribución una licencia pública. En otras palabras: es un software que puede utilizarse, copiarse, transformarse, distribuirse, intercambiarse e instalarse infinidad de veces en todos los equipos que se quiera, a condición solamente de que su código no se venda y de que cualquier mejora o detección de errores sean regresados a la comunidad que lo genera, la “Comunidad Libre de Internet”.

A partir del concepto de libertarismo surgido en los avatares de la programación hacker vienen tomando fuerza otras iniciativas similares, como los llamados libros libres, la música libre, los documentos libres, los tutoriales libres, los videos libres... En fin, toda una gama de recursos que van desde los simples comentarios textuales o pequeños ejercicios multimediáticos, hasta productos con sólida construcción técnica y alta calidad de contenidos.

Todos estos recursos comparten el hecho de ser ofrecidos bajo alguna version de licencia pública. Las licencias Creative Commons (inspiradas en el concepto jurídico sajón del "procomún") son las más destacadas en lo que se refiere a los productos culturales, a diferencia de los desarrollos de software libre. De cualquier modo, podría decirse que persiguen propósitos muy similares en cuanto a sus afanes de socializacion del conocimiento.

Desde todos los rumbos del mundo bulle por los canales telemáticos esta fiebre de generación incondicionada de conocimiento e intercambio libertario promovido por individuos, empresas, instituciones y gobiernos progresistas empeñados en la socialización de los saberes.

Aquí cabe destacar cómo algunos gobiernos (liderados por sujetos inteligentes o presionados por el empuje social desde la Red) han optado por la adopción del software libre como política pública. Entre ellos podemos destacar los gobiernos de Extremadura, Andalucía y Castilla-La Mancha, en España, los cuales distribuyen incluso sus propias modalidades de sistemas operativos basados en el sistema Linux, con un completo desarrollo técnico y social financiado y promovido por cada una de las administraciones públicas.

Por principio, estos gobiernos han implantado el software libre en escuelas y pequeñas empresas de sus comunidades, para pasar después a su difusión entre los centros telemáticos comunitarios (públicos y privados) y los usuarios finales. ¿El resultado?: cientos de millones de dólares en ahorros para la administración pública y, por ende, mayor cantidad de recursos para el gasto social, sin contar con los niveles de socialización del conocimiento que se alcanzan entre sus comunidades y las posibilidades de desarrollo social y tecnológico, local y nacional.

Todo este movimiento, que partió de iniciativas individuales y deriva hacia iniciativas gubernamentales, no pasaría de ser tan sólo un fenómeno curioso del submundo de la informática y el libertarismo tecnologizado si no fuera por las importantes consecuencias sociales que involucra. Mencionemos dos principalmente:

Uno, apertura del código: Por primera vez el “código” de programación de aplicaciones necesarias para la apropiación de los mejores beneficios de las nuevas tecnologías está al alcance real de los individuos y las comunidades, que pueden utilizarlo, mejorarlo e intercambiarlo sin limitaciones de índole económica o legal. En otras palabras, las sociedades “subdesarrolladas” tienen a su alcance por primera vez una forma para liberarse de uno de los más tiránicos yugos: la dependencia tecnológica.
Dos, tecnologías socializadas: Por primera vez —tal vez en toda la historia de Occidente y, sin temor a exagerar, de la humanidad— las nuevas tecnologías de una época están verdaderamente al alcance de la sociedad entera (excepto de los excluidos, debemos reconocerlo). Podríamos estar ante una verdadera revolución social del conocimiento, si sabemos aprovechar las oportunidades para generarla, sostener su permanencia y socializar sus buenos resultados. Y eso depende en gran medida de quienes ya gozamos de su uso y de los gobiernos, que pueden cambiar las políticas públicas para socializar la tecnología.

Sobran los ejemplos de este esfuerzo por hacer social el uso de la tecnología: comunidades académicas en Internet cuyos sitios de intercambio (gratuitos) son basados en aplicaciones libres (también gratuitas); numerosas empresas de todos tamaños que logran importantes impulsos económicos y organizacionales por su migración hacia este tipo de software; gobiernos nacionales y provinciales que en sus informes anuales declaran millonarios ahorros por aplicar este recurso en sus administraciones; numerosos individuos que abandonan la piratería o el uso ilegal de aplicaciones porque ya disponen de programas semejantes a los comerciales pero sin limitaciones legales o económicas para su uso y distribución.

En suma: tenemos al alcance una valiosísima alternativa para reforzar la inclusión de las sociedades desfavorecidas en una de las sendas de la carrera tecnológica global. Cualquiera puede imaginar lo que esta solución representa y cualquiera puede aplicarla en sus procesos de trabajo individual u organizacional.

En Metadata, por ejemplo, basamos en software libre la concepción, desarrollo y ejecución de proyectos, tanto en los de la propia organización como en los que llevamos a cabo para quienes nos consultan; principalmente en los ámbitos de la comunicación educativa, de la comunicación social y el desarrollo editorial, en los cuales recurrimos a plataformas eLearning libres, plataformas eBook libres y plataformas CMS libres para la gestión documental y de contenidos. He aquí una importante posibilidad para el apoyo a las estrategias de fortalecimiento de la seguridad humana.

VIDEOCOMPLEMENTO
Software libre explicado en un clic

"Las TIC en un CLIC es una colección didáctica de la Fundación CTIC, cuyo principal objetivo es el de fomentar el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación entre la ciudadanía y el ámbito empresarial (microempresa y autónomos) mediante la creación y difusión de vídeos de corta duración que expongan las ventajas de las tecnologías en aspectos concretos y cercanos a los colectivos destinatarios.

"La Fundación CTIC (Centro Tecnológico de la Información y de la Comunicación) es una institución privada, sin ánimo de lucro, de carácter social y de cooperación para el desarrollo tecnológico. Está constituida por un patronato de empresas del ámbito de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) y por el Gobierno del Principado de Asturias. Su objetivo fundacional es promover y estimular actividades relacionadas con el desarrollo de las TIC en todos los campos de la vida económica y social, que conduzcan al impulso y fortalecimiento de la Sociedad de la Información". (Presentación del video en Youtube)

El software libre en las escuelas
Explicación de Richard Stallman, importante científico exmiembro del MIT que hoy preside la Free Software Foundation.

Fotografía del post: "Egg, tortilla, sausage and banana", por Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

NTIC y Seguridad Humana (VII)

2011-02-16T10:34:00.009-06:00

TODOS PODEMOS SER BIBLIOTECARIOS

Como ha ocurrido con la escuela (la principal institución encargada de impartir formalmente los saberes acumulados en la historia humana) en la sociedad de la información la biblioteca también sufre importantes transformaciones. Las iniciativas de distribución social de contenidos y construcción colectiva de conocimiento en Internet nos lo confirman.

Gracias al libro electrónico, al amparo del desarrollo tecnológico y de la omnipresencia de los instrumentos informáticos como principales herramientas de comunicación, bibliotecas y archivos en su forma tradicional —como centro de resguardo documental o de encuentro sapiencial— se convierten poco a poco en los engranajes de un sistema de redes distribuidas de información digitalizada con acceso universal. Y lo más importante: sus estrategias y métodos de adquisición, clasificación, mantenimiento y distribución se ven cada vez más influidas por las prácticas de los usuarios alfabetizados informacionalmente.

Sin que deje de existir la antigua biblioteca, poco a poco toma posición la biblioteca digital. Su más conocida “macrorrepresentación” es la Web misma, que cada día se acerca más a la “Web Semántica”, el instrumento soñado por científicos de los años 50 con el que pretendían poner en relación cada conocimiento con el resto del conocimiento humano a través de un infinito tejido de hipervinculaciones (conexiones automatizadas) textuales donde sería posible llegar a cualquier documento desde cualquier documento.

Muchos aspectos son los que influyen en este avance. Por ejemplo:

La expansión de las redes de comunicación a escala mundial.
El acceso universalizado de la “Red” a cada vez más amplios sectores de la población.
El avance de las interfaces de navegación y el consecuente desarrollo de la Web.
La convergencia tecnológica entre las telecomunicaciones, las ciencias de la información y la técnica editorial.
El aumento del ancho de banda en las conexiones.
El desarrollo de software de código abierto y libre.
La preeminencia de las redes sociales como ámbitos de relación académica, científica y comunitaria.

De todo ello derivan nuevos modos de recoger, almacenar, registrar, ordenar, distribuir e intercambiar el conocimiento, principalmente mediante centros virtuales de distribución de contenidos.

Para el efecto se crean también nuevos instrumentos, pero basados en los ya existentes. Y ésta es precisamente la gran virtud de las nuevas tecnologías de la información, su capacidad integradora, el no ser sustitutivas. En otras palabras: vienen a fortalecer las confluencias, no a desechar los tradicionales usos cuya eficacia haya sido demostrada. Esa es, quizá, una de las principales razones de su éxito e imparable desarrollo.

La biblioteca digital, en ese sentido, es una de las principales muestras de convergencia, integración y alternatividad en la comunicación. En el nuevo contexto de las convergencias tecnológicas, los procesos tradicionales de la biblioteconomía y la documentación constituyen la base principal de nuevas formas de transmisión del conocimiento basadas en el uso de poderosos ordenadores y aplicaciones de software cada vez más intuitivas. Bien utilizadas, estas herramientas pueden convertir a cualquiera —con el propósito y el conocimiento necesarios— en un verdadero documentalista capaz de realizar clasificaciones, almacenamientos e indagaciones que hace apenas unos cuantos lustros sólo estaban al alcance de los profesionales de las ciencias de la información.

A este complejo modelo de interacción han venido a sumarse recientemente los espacios de almacenamiento virtual al alcance gratuito de todos los usuarios y las aplicaciones de “software como un servicio” desde la llamada “nube” de Internet, las aplicaciones SaaS (por sus siglas en inglés). Ambos —aplicaciones para usarse desde servidores en la Web y discos duros virtuales— nos posibilitan ampliamente la creación de verdaderos centros de documentación en otros tiempos sólo al alcance de grandes corporativos e instituciones universitarias y científicas.

Claro está, la eficiencia de estos centros documentales construidos por legos usuarios de la Internet depende absolutamente de las competencias digitales y documentalistas básicas de las que el usuario logre dotarse. Competencias al alcance de cualquiera si recordamos que la Red misma está construida sobre una base documentalista, y que con una básica comprensión de sus formas de organizar la información podemos apropiarnos de los conceptos y conocimientos básicos para gestionarla en nuestro inmediato beneficio. Con la debida guía, la Red misma nos dota de esas competencias a un muy bajo costo a través de la alfabetización informacional y de la investigación con método en la Internet.

VIDEOCOMPLEMENTO
Competencias digitales
(Disertación sobre los diversos ámbitos, métodos y herramientas necesarios para dotarse de competencias digitales, según el marco de la Unión Europea en Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación)

Fotografía del post: "Eyecatcher", por Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

NTIC y Seguridad Humana (VI)

2011-02-15T11:44:00.010-06:00

LIBRO ELECTRÓNICO Y BIBLIOTECAS DIGITALES "ABIERTAS"

En el ámbito de lo institucional, la publicación electrónica como una de las grandes aportaciones de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) se ha convertido en una importante opción que posibilita vías alternativas a la producción editorial (tradicionalmente onerosa), necesaria para dar salida a los productos de la investigación. Ensayos, productos de investigación, instructivos, manuales y cursos completos de importantes organizaciones públicas y privadas se distribuyen ahora en alguno de los formatos del e-Book, accesibles a cualquiera desde la Red de Redes, ya sea mediante pago o para descarga gratuita incluso bajo licenciamientos públicos.

A partir de estas posibilidades, numerosas redes académicas y comunitarias han comenzado a incursionar en la creación de importantes bibliotecas digitales para la sistematización del conocimiento de sus grupos y organizaciones. En muchos casos se forman reservorios de uso para grupos cerrados de investigación o de vinculación profesional; en otros, se generan iniciativas de creación colectiva y abierta, donde incluso el código de programación de las plataformas que los soportan quedan a la disposición pública; en algunos más se desarrollan importantes proyectos de largo plazo para formar plataformas de acceso universal, sí, pero cuyos códigos de configuración quedan totalmente restringidos y bajo la propiedad absoluta de sus creadores.

Para ejemplificar con algunas interesantes iniciativas como las mencionadas, nos referiremos a tres proyectos internacionales que se pueden contar entre los primeros de su tipo en el ámbito hispanohablante: la Biblioteca Cervantes, de España, la Biblioteca El Aleph, de Argentina, y la Wikipedia, que cuenta con Wikilibros, un importante apartado de libros electrónicos.

Dejamos para otra ocasión la reseña de otros importantes proyectos públicos (como el de Google y la digitalización de millones de libros en papel para llevarlos a la biblioteca digital), cuyas características interesa más enmarcar en el desarrollo especializado de plataformas documentalistas y bibliotecológicas, en las corrientes de los movimientos de los comunitarios virtuales y en la búsqueda de la llamada Web Semántica.

Una visión cervantina

Definida por sus promotores como “la biblioteca de las culturas hispánicas”, la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes fue inaugurada en julio de 1999. De ella decían sus fundadores que es:

“…un amplio proyecto de edición digital del patrimonio bibliográfico, documental y crítico español e hispanoamericano, que pretende potenciar la expansión universal de las culturas hispánicas a través de la utilización y la aplicación de los medios tecnológicos más avanzados”.

Al decir de sus promotores (la Universidad de Alicante y el Banco Santander Central Hispano, con la colaboración de la Fundación Marcelino Botín), es una iniciativa con la cual se intenta promover la suma de esfuerzos y proyectos de otras instituciones, públicas o privadas, interesadas en el estudio y la difusión de la cultura española e hispanoamericana.

En su fondo bibliográfico y documental (de libre acceso vía Internet) se resguardan importantes y numerosas obras de la cultura hispanoamericana, así como obras de referencia, estudio, análisis y crítica para comprenderla mejor. Historia, literatura y filosofía destacan como ejes de construcción de esta gran biblioteca, rigurosa y científicamente dirigida por un grupo de docentes e investigadores universitarios de diversas procedencias internacionales.

Esta sistematización ha posibilitado la conformación de amplios catálogos alfabéticos perfectamente clasificados e indizados mediante la técnica CDU (clasificación decimal universal), lo que permite universalizar el acceso no sólo a los hispanoparlantes, sino también a usuarios hablantes de otras lenguas (cuenta incluso con catálogos en lenguas distintas al castellano). Ni qué decir de sus instrumentos de consulta y búsqueda en línea, constantemente perfeccionados para facilitar la vida al usuario.

Borgiano reservorio

El Aleph es otra importante iniciativa en castellano que demuestra cómo las nuevas tecnologías usadas solidariamente pueden contribuir en mucho a ese aspecto de la seguridad humana que es la educación.

Inspirados en el título de un cuento de Jorge Luis Borges, sus promotores (argentinos, como el gran escritor) explican el proyecto con la misma definición que Borges aplicara a su narración:

“…el lugar donde, sin ninguna posible confusión, todos los lugares del mundo se encuentran, vistos desde todos los ángulos”.

¿La Web semántica desde un nodo bibliotecario en Argentina? Su intención, afirman, fue brindar al mundo, en un solo lugar, todos aquellos textos que consideraron imprescindibles en cualquier biblioteca, sin importar su origen.

A partir de noviembre de 1998 El Aleph habría de iniciar una interesante historia, dividida en trece etapas, que derivaría finalmente en una importante empresa con sentido social capaz no sólo de promover una amplia socialización del conocimiento, sino también de sostenerse gracias a una importante y tecnologizada gama de servicios editoriales para el usuario corporativo.

Inicialmente sus creadores buscaban en la Internet textos en español para la investigación social. Lo que en apariencia era una sencilla aspiración se convirtió muy pronto en un reto casi imposible de cumplir, sobre todo en una época donde el idioma español ocupaba menos que cero espacios en la Red de Redes. Fue así como se vieron motivados para crear su propia biblioteca: El Aleph, que abrió su sitio al público en 1999, con un servidor ubicado en Toronto, Canadá. Contaban apenas con 10 títulos.

El éxito del proyecto, que para finales de 1999 poseía ya más de 150 títulos digitalizados, llevó a sus promotores a crear un Directorio de Recursos Literarios en Español, con hipervínculos a otros sitios de contenidos específicos, así como un foro de discusión que para el año 2000 había registrado ya a 1000 usuarios.

Ese mismo año se habían incorporado colaboradores de Argentina, Chile, España y Paraguay, lo que permitió, en febrero, lanzar la editorial El Aleph, donde los usuarios podían publicar sus propias obras. La primera semana había ya solicitudes de 100 autores que deseaban incorporarse al proyecto con sus obras.

Hoy, El Aleph posee una librería para la venta de 100,000 títulos en formato tradicional, 500 libros de factura propia, algunas incluso reproducciones facsimilares de libros de alto valor histórico. A ello se agregan nuevos servicios en red para los usuarios, como chat, club de lectura y un taller en línea de corrección de estilo para autores. Lo que naciera como una simple inquietud por recuperar materiales de la Internet se convirtió, finalmente en una gran empresa social.

Saberes en colectivo

La Wikipedia es otra importante iniciativa de las comunidades libres de Internet. Se trata de un proyecto colectivo cuya finalidad principal, cuando se inició, era escribir comunitariamente enciclopedias libres en todos los idiomas (a la manera de enciclopedias universales como Encarta, de Microsoft, recientemente cerrrada por el avance de la Wikipedia). Fue fundada por Jimmy Wales y Larry Sanger, dos miembros destacados de la llamada “comunidad libre de Internet”.

Para el efecto desarrollaron un software especial (en lenguajes de programación y bases de datos de código abierto libre) que permitiría a los autores participantes publicar en línea sus artículos sin requisitos de revisión inicial, pero con la condición de que posteriormente serían revisados, corregidos y adicionados por otros colaboradores dispuestos a hacer ese trabajo. En todos los casos, un grupo de editores formado por especialistas voluntarios en cada una de las materias (innumerables) de la enciclopedia.

Iniciada el 15 de enero de 2001, para el año 2004 la Wikipedia contaba ya con la participación de 10,000 editores voluntarios trabajando en 1,000,000 de artículos en más de 50 idiomas. Para marzo de 2005 la versión líder del proyecto (la inglesa) contenía en sus páginas poco más de 500,000 entradas, alcanzándose el millón y medio entre todos los idiomas. Diariamente cientos de miles de usuarios hacen decenas de miles de ediciones y crean decenas de miles de nuevos artículos.

Uno de los principales atractivos de la Wikipedia es que todos sus contenidos (textuales o de imagen) se publican bajo una modalidad de licenciamiento público que permite su libre distribución, reproducción y edición. Mediante esta licencia (conocida en el mundo del software libre como licencia GNU-GFDL) las contribuciones permanecen como propiedad de sus autores, pero con límites de responsabilidad y prohibición de lucro para los usuarios.

Hoy, la Wikipedia se ha convertido en un amplio proyecto que incluye las siguientes derivaciones: Wikidiccionario (diccionario de sinónimos), Wikilibros (libros de texto y manuales), Wikiquote (colección de citas), Wikisource (documentos originales), Wikiespecies (directorio de especies), Wikinoticias (noticias libres) Commons (imágenes y multimedia), Wikiversidad (recursos de aprendizaje y proyecto de universidad abierta) y Meta-Wiki/Wikimedia (coordinación de proyectos en línea y reservorio de recursos multimedia).

PDF, el rey de los formatos
El protagonista principal de las nuevas bibliotecas digitales es el formato de archivo PDF. Se trata de una forma de presentar contenidos que ofrece muchas ventajas para la distribución del conocimiento:

Fue el primer formato eBook universal.
Es un formato abierto actualmente.
Es de uso universal.
Es de fácil conversión a documentos de texto e imagen.
Los programas para su lectura y marcaje son gratuitos.
Es el formato elegido por la mayoría de bibliotecas digitales en el mundo.
Cualquier dispositivo electrónico con capacidades de lectura de libros electrónicos puede reproducirlo.
En materia de métodos documentalistas maneja su metadata con los estándares Dublin Core, uno de los más importantes sistemas de clasificación de documentos.
Puede usarse tanto en pantalla como para la impresión profesional.
Admite aplicación de rangos de seguridad para bloquear algunas de sus funcionalidades, como la impresión, la copia o la modificación.
Todos los programas de autoedición lo utilizan como la primera forma de salida después de sus propios formatos.

El formato PDF, por otra parte, permite muchas formas de públicación en la "nube". Por ejemplo:

Libros electrónicos en formato Flash para su lectura en pantalla y descarga como PDF original.
Presentaciones en línea, convertidas en tiempo real al formato Flash para su visualización en pantalla y descarga en PDF.
Archivos para el intercambio, anotación y seguimiento en el marco de la administración de proyectos.
Libros multimedia basados en el PDF, con archivos de video, sonido y animación Flash incrustados en sus páginas.

En conclusión, el formato PDF representa no sólo el auténtico origen y la actualidad de los libros electrónicos, sino también su futuro. Por sí mismo constituye toda una plataforma de desarrollo que puede dar base planificada a muchos aspectos de la gestión del conocimiento en nuestras organizaciones. En la Internet sobran aplicaciones SaaS vinculadas de forma importante a este formato: intranets virtuales, discos duros virtuales, administradores de proyectos, Learning Manager Systems, Content Manager Systems, sistemas de videoconferencia y, por supuesto, manejadores de bibliotecas digitales.

Como usuarios profesionales de la Web es importante conocer a fondo este formato, sus posibilidades y los instrumentos que nos permiten tanto su producción como su almacenamiento, mantenimiento y distribución en el entorno de sistemas de información digital. Desde esa perspectiva, son tres sus niveles de importancia para la Gestión del Conocimiento en nuestras organizaciones: constituye un excelente punto de partida para iniciar nuestros procesos de alfabetización informacional, es un medio idóneo para dar soporte a la documentación de muchos de nuestros procesos organizacionales, y su dominio como producto editorial es un importante objetivo en el marco de nuestros procesos de documentación, comunicación y difusión. En Metadata es uno de nuestros principales instrumentos.

VIDEOCOMPLEMENTO
Biblioteca Digital Hispánica
(Un ejemplo institucionalizado del aprovechamiento de las nuevas tecnologías para el bien público)

Fotografía del post: "Out of the pit", por Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

NTIC y Seguridad Humana (V)

2011-02-14T12:50:00.013-06:00

EBOOK + ELEARNING = CONOCIMIENTO PARA TODOS

Las redes sociales de solidaridad son uno de los principales y más fabulosos fenómenos sociológicos en la Internet. Sus pautas de acción, sus objetivos, su organización y su movilidad sin topes o fronteras reflejan claramente las mejores prácticas a las que la gente asociada en redes solidarias ya recurría aun antes de existir la Internet. Las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) han tenido un papel fundamental en el potenciamiento de dichas prácticas, en la proliferación y la transnacionalización de esas redes, así como en la divulgación masiva de sus frutos.

A las causas del nacimiento de este tipo de redes en la Internet podemos agregar los cambios que las NTIC han producido y siguen produciendo tanto en las llamadas industrias culturales como en los sistemas educativos. Podemos destacar dos importantes transformaciones en esos dos ámbitos de la cultura:

La evolución de los sistemas tradicionales de edición hacia un nuevo modelo de producción donde el eBook, o libro electrónico, es la punta de lanza de la digitalización del conocimiento en formatos escritos, sonoros y visuales para su distribución a través de las redes informáticas de transmisión de datos.
La transformación del modelo tradicional de educación a distancia en un modelo mediado por el ordenador y las redes. Un nuevo modelo llamado eLearning, cuya influencia provoca cambios tan profundos en los paradigmas de la educación que el autodidactismo comienza a cuestionar seriamente la autoridad absoluta de las universidades como instituciones para la transmisión del conocimiento.

Las enormes potencialidades de socialización del conocimiento que ambos modelos proveen posibilitan ya la distribución masiva y gratuita de productos de conocimiento a públicos universales a través de la Internet. Se trata, en conclusión, de dos ámbitos de construcción de conocimiento cuya conversión tecnológica impulsa el fortalecimiento de la seguridad humana. Las redes en las comunidades libres, cabe subrayarlo, son el principal espacio de todas estas acciones.

En lo que respecta a la enseñanza, ésta es una de las grandes áreas que las NTIC pueden ayudar a fortalecer para la promoción de la seguridad humana. Mencionábamos líneas atrás la expansión imparable del autodidactismo, a contracorriente de los sistemas establecidos de la educación formal. Un autodidactismo cuyas características actuales jamás habrían sido posibles sin la existencia de la Internet.

E-Iearning, educación a distancia, educación no presencial, educación abierta y educación virtual son sólo algunos de los términos que se utilizan ahora para referirse a una modalidad instructiva y pedagógica que, ya integrada a la cultura convencional, ha tomado gran importancia con el advenimiento de las nuevas tecnologías de la información.

Hoy día la educación verdaderamente “abierta” es una utopía cada vez más factible y concreta. Desde la creación misma de la imprenta se dieron sus posibilidades, que en la época contemporánea se potenciaron de manera incalculable con el advenimiento de las telecomunicaciones. Actualmente esta modalidad de enseñanza-aprendizaje es una práctica cotidiana a través de la Internet, gracias sobre todo —en lo que respecta a su faceta tecnológica— a la disposición de plataformas informáticas de aprendizaje basadas en el código abierto y el software libre, las cuales permiten la gestión a distancia tanto de los procesos académicos como de los procesos de aprendizaje y tutoría.

La enseñanza a distancia se enmarca así sin reservas en la llamada “Gestión del Conocimiento”, perfilándose además como una de las más importantes plataformas educativas y de formación para toda la vida, sin desplazar necesariamente a las formas e instituciones tradicionales de la educación reglada.

Para que los individuos y los grupos puedan insertarse en lo que también se ha llamado la “Sociedad Red” deben manejar eficientemente los nuevos métodos y herramientas de la enseñanza a distancia, utilizar sus instrumentos y participar en sus procesos (comenzando con los de la Internet). Sólo de esta manera podrán integrarse de manera favorable en la Sociedad del Conocimiento, un ecosistema social —por ahora en construcción— que sienta las bases de un gran proyecto universal basado en la informatización de los saberes y en el cambio de los paradigmas y las prácticas del conocimiento.

En cuanto a la producción editorial, como proceso de producción históricamente ha sido un canal de conocimiento casi siempre reservado para las élites económicas, académicas y políticas. Aún hoy, en países como los de América Latina, la cultura del libro no es un bien común entre las clases más desfavorecidas, que conforman el porcentaje mayoritario de las poblaciones de la región.

Las NTIC vienen a coadyuvar en el cambio de ese panorama. Ahora las publicaciones pueden ponerse al alcance de la mayoría gracias a los avances informáticos en programas y equipos para la llamada autoedición.

Sin mencionar los grandes beneficios que dichos avances han aportado a la industria editorial y a la socialización de los sistemas educativos (al dotarlos con una mejor distribución de contenidos para el estudio), diremos que con la intervención de las NTIC casi cualquier individuo común y corriente —cuando menos con un conocimiento básico de los procesos editoriales, por supuesto— puede establecer toda una red de publicaciones multiformato de amplia distribución e irrisorio costo. Un panorama prometedor, sin duda, pero ante el cual habrá que promover paralelamente la profesionalización editorial de la producción así generada, para fortalecer y no corromper por la improvisación una actividad tan vital para la sociedad.

El hecho es que actualmente cualquier individuo con una conexión a Internet puede tener a su alcance importantes acerbos de libros electrónicos, los cuales pueden incluso adquirirse sin costo e imprimirse sin restricciones. Y no se trata sólo de ediciones precarias, sino también (cada vez en mayor medida) de importantes publicaciones hechas con todo el rigor editorial y avaladas por autoridades reconocidas en las materias de las cuales tratan.

Además, los programas para la organización bibliográfica y la lectura experta de publicaciones electrónicas se distribuyen gratuitamente a través de la Internet junto con un sinfín de recursos de libre distribución, fundamentalmente importantes para la investigación social y el trabajo periodístico, académico y científico.

Metadata produce algunas de estas publicaciones y ofrece formación en el uso de modelos y herramientas para la investigación experta. Muchos de nuestros recursos educativos y de desarrollo de medios los compartimos con los usuarios de la Red a través de Paradigmas Complexus y algunos espacios más coordinados por la consultoría. Te invitamos a conocer e introducirte en nuestras plataformas y redes, donde puedes suscribirte y participar con nosotros en la construcción del conocimiento y la socialización de los saberes.

VIDEOCOMPLEMENTO
Introducción express al eLearning

Fotografía del post: "Embraced by Words", por Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

NTIC y Seguridad Humana (IV)

2011-02-12T20:03:00.010-06:00

REDES SOCIALES Y GESTIÓN DEL CONOCIMIENTO

La llamada “Gestión del Conocimiento” es una de las más importantes actividades de las nuevas redes sociales basadas en la verdadera socialización para el desarrollo humano. Su principal sitio de encuentro son los canales de militancia social y actividad académica que posibilita la International Network, mejor conocida como Internet. De manera consciente o no, todas estas redes echan mano de ese paradigma organizacional que, proveniente de la administración, sustenta las mejores prácticas en los ámbitos de la actividad científica y académica.

Con el ánimo de simplificar, podemos entender a la Gestión del Conocimiento desde tres perspectivas a la vez: como un paradigma, como un modelo y como un instrumento. Un paradigma porque se constituye como un nuevo punto de partida o enfoque para abordar los conceptos, las formas y los métodos de aprehensión del conocimiento en cualquier territorio de la actividad humana; un modelo porque se plantea como una nueva disciplina que nos provee con la organización, los métodos y las herramientas necesarias para aprovechar la aprehensión del conocimiento en la sociedad compleja que hoy habitamos; un instrumento porque echando mano de sus principios básicos tenemos a nuestra disposición un apoyo invaluable para organizar nuestro manejo de la información y los procesos de construcción de conocimiento.

El objetivo central de la Gestión del Conocimiento es facilitar la adquisición, generación, desarrollo, mantenimiento, organización, acumulación, sistematización, intercambio, promoción y difusión del conocimiento; en el caso que nos ocupa, el conocimiento que las redes sociales ya mencionadas requieren para potenciar el desarrollo humano mediante la educación, la formación y la capacitación de los individuos, los grupos y las organizaciones.

Los valores cívicos, el ejercicio consciente de la tolerancia y la promoción de la ética personal, profesional y social condicionan permanentemente las acciones de estas redes. Entre todas ellas, en la Internet destacan las redes de las “comunidades libres”, en las que el viejo y temido hacker de finales del siglo XX se desenvuelve como un cibermilitante social cuyas principales armas de combate político son la educación y, por supuesto, las Nuevas Tecnologías de la Información y el Conocimiento (NTIC).

Para el logro de sus objetivos, las nuevas redes sociales de solidaridad (originadas en su mayoría en el movimiento del software libre y en redes previamente existentes fuera de la “virtualidad”) operan infraestructuras y proyectos colectivos ampliamente incluyentes, en los que los sujetos objetivo de sus acciones —cualquier usuario de la Red de Redes— pueden participar en la apropiación amplia y continua de los beneficios de las culturas locales, nacionales e internacionales, en todas sus vertientes, humanísticas, científicas, religiosas, sociales, étnicas, económicas, etc.

El fin último de este tipo de redes: ofrecer a cualquiera los elementos necesarios para participar en la conformación de una sociedad más igualitaria, mejor educada y practicante de valores éticos que la impulsen hacia la solidaridad, el perfeccionamiento de la civilidad, el fortalecimiento del tejido social y la vivencia del sentido humanista de la existencia.

A través de la apropiación y redistribución de la información y el conocimiento, desde las nuevas redes sociales basadas en el uso solidario de las NTIC, individuos, organizaciones, grupos, comunidades y sociedades enteras demuestran que mediante la utilización sensata de estas herramientas es posible:

Contribuir eficazmente al propio progreso y el de la sociedad.
Obtener formación libre y gratuita en diversas capacidades necesarias para la participación socioeconómica y política.
Favorecer la transferencia tecnológica en materia informática al menor costo posible hacia los países y los grupos menos favorecidos.
Colaborar en la promoción de ciudadanos educados cívicamente, conscientes de sus derechos y obligaciones.
Aprovechar mejor las posibilidades del capital social para la promoción individual y comunitaria.
Transformar las relaciones sociales para la construcción de una sociedad justa y equitativa, formada por individuos y comunidades que basen su interacción en una convivencia fundada en la equidad, la responsabilidad y el respeto a los derechos individuales, humanos, civiles, sociales, políticos, económicos y religiosos.
Promover la educación permanente: educar, educar y educar.

En ese contexto, la casi totalidad de las nuevas redes sociales basadas en el trabajo por el desarrollo comunitario estimulan y propician el uso ético y social de los medios masivos de comunicación por parte de todos los involucrados en su manejo, como periodistas, actores, productores, realizadores, directores, comercializadores y usuarios, entre otros.

En los mejores casos (sin asumir partido o militancias particulares y al margen de la ideologización de sus acciones), desde esta clase de redes sociales infinidad de individuos impulsan iniciativas que apuntan a diversos sentidos fortalecedores de la seguridad humana, que inciden desde todo tipo de acciones. Por ejemplo:

Educación, capacitación y promoción de la cultura y las bellas artes mediante la institucionalización de nuevos tipos de licenciamiento público y reserva de derechos para posibilitar la socialización de las creaciones intelectuales y artísticas, sin que los creadores renuncien a su propiedad o dejen de percibir justas utilidades por su trabajo.
Capacitación sistematizada en el uso de nuevas tecnologías de la información y la comunicación, así como promoción de las mismas, a través de las vías que ofrece la Internet.
Diseño y desarrollo de instrumentos y aplicaciones de software de distribución libre, con lo cual se propicia un férreo combate a la piratería, así como una intensiva promoción de valores y el abatimiento de las dependencias tecnológicas.
Investigación e intercambio de conocimientos y experiencias profesionales en materia de comunicación, educación, capacitación y gestión para el desarrollo sostenible. El conocimiento se hace abierto y comienza a intercambiarse en las modalidades “open” dentro y fuera de los ámbitos científico y académico.
Diseño y operación de proyectos de comunicación y comunitarios, con lo que se impulsa el empoderamiento de las comunidades.
Elaboración participativa de propuestas legislativas tendientes a mejorar las condiciones educativas, socioeconómicas y culturales de grupos sociales en particular y de la población en general, incluyendo la diversidad étnica de sus sociedades. Es decir la construcción de una sociedad verdaderamente incluyente.
Difusión libre y gratuita de información y conocimientos especializados en comunicación y desarrollo organizacional. Para potenciar a las instituciones y las empresas por igual, en el marco de una visión plenamente socializadora.
Formación de medios de información (como las estaciones radiotransmisoras educativas en Internet), a través de los cuales ocurre el intercambio de experiencias comunitarias y de información para el mejoramiento de la vida y la economía familiar.
Promoción y producción de programas de radio y televisión de carácter cultural, con fuerte énfasis en la preservación y promoción de las costumbres, tradiciones y saberes locales.
Promoción, fomento, coordinación, patrocinio y subvención de cursos, conferencias, seminarios, talleres, simposios, diplomados, encuentros y congresos con el propósito de capacitar, asesorar, instruir, formar conocimiento, enseñar, intercambiar, investigar y difundir productos de investigación científica. ¿Los beneficiarios?: cualquier usuario de la Internet.
Generación, venta e intercambio de productos y servicios en el marco de una nueva economía solidaria, dando lugar así a la paulatina formación internacional de un nuevo modelo de economía (aunque de añeja inspiración desde las trincheras del “comercio justo”).
Mejoramiento de las relaciones entre el individuo, la comunidad y quienes manejan los diferentes medios de comunicación, para lograr un entendimiento común de la misión social y cultural de dichos instrumentos de difusión masiva.
Creación y operación de museos comunitarios, bibliotecas públicas, escuelas y redes virtuales de comunicación y educación, a escalas local, regional, nacional e internacional.
Atención comunicacional a las personas que, por sus carencias socioeconómicas o por problemas de invalidez, se ven impedidas para satisfacer sus requerimientos básicos de subsistencia y desarrollo.
Desarrollo y promoción de centros y empresas de comunicación desde donde se operan proyectos al servicio de individuos, comunidades locales o de la sociedad en general, con preponderante perspectiva social.

Es claro entonces que, así como pueden servir para perfeccionar la explotación del hombre por el hombre y reforzar el control de los individuos y las sociedades, las NTIC también pueden potenciar el desarrollo individual y colectivo. Todo depende del uso que se les dé y de los contenidos que se transmitan por sus canales de distribución. Una de las principales pruebas de ello es el uso que las redes mencionadas dan a estas tecnologías para extender la socialización del conocimiento.

Podemos afirmar sin duda alguna que el abatimiento de costos que ofrecen en muchos procesos, así como su enorme capacidad para conjuntar el trabajo de redes humanas y redes tecnológicas (como la integración que hemos venido mencionando), califica a las NTIC como medios idóneos para la Gestión del Conocimiento. Por primera vez esa gestión puede estar realmente en las manos de la sociedad misma, desde el plano individual hasta el comunitario. Las redes sociales representan uno de los canales más importantes para lograrlo.

VIDEOCOMPLEMENTO
Gestión del Conocimiento
(Una visión completa de la instrumentación del modelo en la empresa como organización, perfectamente transferible a cualquier tipo de organización, desde el ámbito individual y una red de trabajo académico hasta una institución completa, académica o gubernamental)

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Fotografía del post: "PopArt", por Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

NTIC y Seguridad Humana (III)

2011-02-11T14:56:00.009-06:00

REDES SOCIALES Y SOLIDARIDAD

Es un hecho irrebatible: en todo el mundo existe y opera exitosamente un amplio tejido de redes de acción científica y social al margen de las imposiciones de la gran economía y los controles gubernamentales. A través de ellas grupos y personas consolidan los pilares de la convivencia y, hasta con sus propios recursos, contribuyen en la mayoría de los casos a la equitativa redistribución de la riqueza social y material de sus sociedades. Quienes activan y posibilitan estas redes son, entre otros, individuos, empresas, sociedad civil organizada, universidades, iglesias progresistas e instituciones públicas y privadas. En la mayoría de los casos son redes conformadas en la pluralidad, la tolerancia y la conciliación de lo diverso.

Llevadas sus acciones hacia el terreno de lo comunicacional, en la confluencia de estas redes queda a la vista la construcción de alternativas para la apropiación social de la información, principal bien de capital en el mundo actual. Recurren para ello al desarrollo de medios accesibles por igual a individuos y a grupos, que sin requerir de significativas inversiones (incluso con mínimos recursos materiales y económicos) logran lo que en otros momentos de la historia sólo fueron aspiraciones fuera de su realidad: el desarrollo de los propios medios de información masiva y de comunicación.

Hoy esas redes promueven la comunicación en todas sus formas socializadoras, en una perspectiva de “comunicación alternativa”. Y en medio de esa comunicación el fortalecimiento de los saberes y la capitalización social del conocimiento descuellan como efectos positivos, en mayor o menor medida según el ámbito y la circunstancia donde ocurren.

Las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) ocupan un sitio muy especial en el espectro de acción de estas nuevas redes sociales. Quienes integran estas emergentes formas de organización comprueban en ellas un hecho irrebatible: las NTIC son instrumentos de insospechada utilidad para el desarrollo social y el de los individuos y colectivos en particular, gracias principalmente a sus funcionalidades de innovación, su universalidad, su transformación permanente y su facilidad para obtenerlas y operarlas.

Está más que demostrado que en el presente y hacia el futuro los instrumentos digitales, ofimáticos y telemáticos pueden potenciar las capacidades de crecimiento de individuos y grupos, incluso ayudar a derribar las barreras de la exclusión económica. Siempre y cuando, por supuesto, se enmarque su uso en un proyecto social de aplicación local y global. En otras palabras: siempre y cuando se enfoque la distribución y el aprovechamiento de la información y sus tecnologías hacia la promoción del desarrollo sostenible desde la propia cultura, pero con una eficiente adaptación al entorno global.

Como colofón de estos esfuerzos se evidencia la, ahora sí, verdadera posibilidad de impulsar la “sociedad de la información” (donde por el momento poca oportunidad tenemos de incidir directamente) hacia su transformación en una verdadera “sociedad del conocimiento”, pero socializado.

Una adecuada gestión del conocimiento en nuestras organizaciones y un amplio proyecto colectivo de distribución social de las nuevas tecnologías conforman dos de las bases para lograrlo. Y ambas opciones ya están en plena ebullición en la llamada Web 2, mediante el trabajo de miles de organizaciones involucradas de lleno en la construcción de las comunidades libres y la búsqueda de la Web Semántica.

En nuestro caso, por ejemplo, Metadata es una de esas organizaciones cuyo trabajo en redes provee con información, conocimiento y programas de transformación informacional y organizacional a individuos, grupos, organizaciones de la sociedad civil e instituciones académicas y de gobierno. Principalmente a través de acciones de alfabetización informacional, mediante el desarrollo de proyectos de comunicación apoyados sobre NTIC y con la operación de cuatro proyectos sociales y académicos propios de impulso al abatimiento de la brecha digital:

Proyecto Migrante: Gracias al apoyo de diferentes instancias públicas, algunas organizaciones y destacados representantes de la iniciativa privada, en Metadata hemos configurado un novedoso sistema de soporte tecnológico para organizaciones de la sociedad civil, instituciones educativas y micro, pequeñas y medianas empresas. Consiste básicamente en el desarrollo de proyectos de informatización de oficinas a muy bajo costo, mediante software libre, de código abierto y gratuito, en el marco de novedosas metodologías organizacionales que impulsan tanto el uso de aplicaciones locales (instaladas en la PC), como el de aplicaciones SaaS (software as a service, programas para uso desde servidores en Internet) o en la “nube”. Los resultados van desde la creación de completos sistemas ofimáticos, hasta eficientes intranets virtuales.
Proyecto Biblos: Nuestra experiencia de más de 30 años en procesos editoriales la llevamos también hacia el terreno de la acción social. Para ello instrumentamos este proyecto de cofinanciamiento de la edición y publicación digital de obras de autores e instituciones inscritos en nuestro programa de apoyo académico. Los productos de este trabajo los llevamos a potentes e importantes plataformas informáticas de distribución pública que permiten poner en manos del lector tanto ediciones tradicionales, en papel, como ediciones electrónicas, e-Book o libros digitales, para lectura en pantalla, impresión bajo demanda y lectura en tablets como el iPad y otros dispositivos electrónicos portables.
Proyecto Sapiens: Involucrados de lleno en la educación con NTIC, nos planteamos como objetivo central de nuestra misión institucional contribuir al abatimiento de la brecha digital, tanto entre los individuos como entre los grupos y las instituciones. Desde esta perspectiva promovemos este proyecto no lucrativo de formación en nuevas tecnologías y métodos informacionales para individuos, grupos de la sociedad civil y academia. Para ello (mediante “becas” de estudio a usuarios individuales, bajo convenio de cofinanciamiento o bajo contrato directo para organizaciones e instituciones académicas) ofrecemos cursos y espacio en nuestras dos plataformas de educación a distancia en modalidad e-Learning, con asesoría y acompañamiento en el diseño y conducción de cursos, así como en el desarrollo de completos programas de sistemas e-Learning para escuelas y empresas.
Proyecto Pyme: Y justamente, la pequeña y la mediana empresa constituyen en conjunto uno de los sujetos más importantes de nuestra acción consultora, incluso en el marco de nuestros proyectos no lucrativos. Para ello, mediante este proyecto cofinanciamos y apoyamos a las PyME dotándolas de completos sistemas integrados de software libre para la automatización de oficinas, ayudándolas a evitar el uso de piratería y a fortalecer sus procesos empresariales.

En los cuatro proyectos se trabaja activamente en una formación teórico-práctica para aprovechar al máximo y al menor costo posible los instrumentos digitales y las redes de socialización, en pos de la construcción y gestión de conocimiento. Nuestras bases: las versiones más actuales de software libre para el trabajo intelectual y la investigación, así como los métodos de gestión informacional mejor definidos en el ámbito de la Internet académica y científica.

Es claro, pues, que en la actual Sociedad Red o Sociedad de la Información el trabajo en redes tiene una dimensión de obligatoriedad para el desarrollo de las organizaciones. Sin embargo no debe abordarse desde una perspectiva meramente instrumental, sino que debe profundizarse lo más posible en sus aspectos más conceptuales, teóricos e ideológicos. Más que un instrumento tecnológico dentro de la organización (sea ésta del tipo que sea), las redes de interacción profesional constituyen todo un modelo de conocimiento que está provocando profundos cambios en las concepciones, valores y finalidades de la organización.

En el menor de los casos nos espera la crisis si en este proceso no somos capaces de poner en duda nuestras prácticas tradicionales (anteriores a la Sociedad Red) y de replantear los fundamentos mismos de nuestras organizaciones para aprovechar las potencialidades de la tecnología sin contradecir nuestra esencia organizacional.

Es así como la Sociedad Red nos enfrenta irremisiblemente a nuevos escenarios que pueden potenciar u obstaculizar el futuro de la organización. Concluimos entonces que el trabajo en red es la mejor forma para integrarnos participativamente a los agresivos e imparables flujos de la globalización. Pero con la certeza queda un dilema por resolver: ¿nos insertamos en la globalización pasivamente o a través de vías de apertura permanente y bajo nuestro control en la mayor medida de nuestras posibilidades?

La respuesta es simple. En los ámbitos del trabajo mediante redes hay dos globalizaciones para insertarnos: una donde sólo podemos ser actores pasivos, impuesta por los poderes económicos internacionales y los grandes corporativos de las comunicaciones; otra donde podemos ser actores activos, que se construye colectivamente, conocida como “globalización ascendente”, plena de aportaciones desde lo “local” hacia lo “internacional”. Es importante conocer los fundamentos de los dos modelos de globalización para optar por la ruta correcta.

Luego entonces, las nuevas formas de intercambio y participación a las que nos enfrentamos toman un lugar privilegiado en los modelos organizacionales de la globalización. Para abordarlas y aprovecharlas es condición indispensable la reformulación de las estructuras formales, del ejercicio del poder al interior de la organizacion y de las formas del trabajo colectivo, más aún en los ámbitos donde la información o los procesos comunicacionales constituyen importantes bienes de capital o determinan la eficacia de nuestros resultados individuales y organizacionales.

Para concluir, diremos que el trabajo en red es un nuevo modelo de conocimiento en el que, queramos o no, tendremos que insertarnos, individual y organizacionalmente. No sin antes conocer en la mayor medida de lo posible, planificando y proyectando, cuáles pueden ser sus aportaciones a nuestra organización. Como ésta, las redes son estructuras organizacionales, aunque emergentes en su caso y configuradas por individuos, pequeños grupos y asociaciones con muchos intereses y valores en común. Su principal característica es su principal virtud.

En posteriores entregas sobre redes sociales hablaremos de su definición, su modelado, sus posibilidades, sus capacidades y los usos más adecuados para la organización, sobre todo en el entorno de los métodos del teletrabajo.

VIDEOCOMPLEMENTO
"Socialmedia", los medios en nuestras manos

Fotografía del post: "Funny", por Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

NTIC y Seguridad Humana (II)

2011-02-10T18:57:00.011-06:00

NUEVAS TECNOLOGÍAS Y DESARROLLO SOCIAL

En el orden internacional que hoy rige al mundo las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) descuellan como el principal instrumento del desarrollo y la globalización. No hay rincón del planeta que pueda escapar de ese contexto: país sin tecnologías informacionales, país con mayores posibilidades de estancamiento económico y social.

En su enorme complejidad, las NTIC son recursos esencialmente contradictorios pero integradores. Conformadoras de lo que se ha dado en llamar “Sociedad de la Información”, estas herramientas y técnicas son enaltecidas por sus defensores como instrumentos definitivos y únicos para el desarrollo humano; opinión muy contraria a la de sus detractores, quienes las condenan como herramientas de control y principales causantes de la sistematización compleja y globalizada del capitalismo postindustrial.

Como ocurrió a principios del siglo XIX con la máquina y su principal consecuencia (el industrialismo), la acelerada implantación de las NTIC en todos los procesos económicos y sociales del siglo XX despertó y sigue atizando en muchos una reacción cuasi ludita que previene contra ellas acusándolas de provocar paros laborales, de la expansión de las depredadoras transnacionales y del fortalecimiento del —hasta ahora— gran policía del mundo (los Estados Unidos de Norteamérica) y sus aliados. Con las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación —subrayan quienes las defenestran— no sólo se magnifica el poder de un sistema económico expoliativo y excluyente, sino que también se sientan las bases para el advenimiento de aquel pesadillesco Big Brother anunciado por Georges Orwell en su novela 1984.

En el extremo opuesto se ubican los apóstoles de las NTIC, que las consideran como la nueva panacea del estadio más avanzado de evolución humana. En un arrebato de embriaguez tecnocrática dicen que las computadoras y las tecnologías que convergen con su uso constituyen la solución a la pobreza, la ignorancia y el subdesarrollo. Exigen su instauración globalizada sin pararse a considerar aspectos culturales o de diferencias educativas y de infraestructura de las colectividades donde las quieren implantar. Las NTIC son, desde su punto de vista, la panacea contra las desigualdades en el mundo, desde la escala de los individuos hasta la de las naciones y la de la Aldea Global, la comunidad internacional como unidad compleja.

No cabe duda que ambas posturas se hallan en los extremos, y que las NTIC —sin ser panacea ni trampas de Luzbel— pueden contribuir tanto al avance humano como a su destrucción. ¿Por qué no optar por abordarlas como instrumentos de avance, dependientes del enfoque y de los propósitos de su uso?

Desde esta perspectiva, por principio habrá que tener en cuenta que, como cualquier tecnología, no deben ser implantadas indiscriminadamente en una sociedad, sino asumidas en consonancia con las necesidades y las posibilidades reales de quienes integran el corpus social, en lo económico, en lo cultural, en lo educativo y en lo político. Más aún: sin retroceder en sus posibilidades técnicas, educativas y comunicacionales, deben ser adaptadas al imaginario de cada colectivo y responder a las peculiaridades sociales que le sean propias.

En medio de la pobreza no resuelta y de la ignorancia endémica —por ejemplo— la implantación de las NTIC puede ser una experiencia desastrosa que no sólo lleve a la basura importantes inversiones en tecnología, sino que también provoque rechazos irresolubles que impidan su adopción posterior. En cambio, si se da su adaptación paulatina y adecuada puede dar pie a una importante incorporación de los individuos, los colectivos y las instituciones en el desarrollo de la sociedad del conocimiento, con todas las ventajas que ello conlleva.

El meollo del asunto no es, entonces, si son el camino de Utopía o la senda hacia el Infierno. Más bien cabe preguntarse:

¿Cómo adoptar las NTIC desde la propia circunstancia, marcada en los países latinoamericanos por la pobreza, el retraso democrático, la corrupción en todos los sectores sociales, la ignorancia y la carencia tecnológica?
¿Cómo enfrentar una realidad expoliadora de la seguridad humana que se impone a escala planetaria (“global”, diríamos actualmente) y a la cual no podemos sustraernos, a riesgo de quedar fuera de los procesos económicos y sociales, en la propia nación y en el mundo?
¿Cómo preservar, en suma, nuestra seguridad como individuos y como nación en medio de esta avalancha de “neosaberes” y “neotecnologías” que rigen el avance de la nueva economía mundial?
¿Cómo salvarnos de un nuevo tipo de exclusión?

Las respuestas nos las dan las mismas NTIC. Pasada la borrachera tecnológica de finales del siglo XX y la reacción paranoica ante la resaca posterior, podemos decir que en las sociedades desfavorecidas la posesión de las NTIC puede contribuir en gran medida a su seguridad, a su desarrollo en una palabra; tanto como pudo contribuir para el mismo tipo de sociedades en otros tiempos no lejanos la posesión de la tecnología industrial.

Quizá —¿por qué no planteárnoslo así?— debamos acudir a la analogía respecto al dicho preferido de los actuales militantes de la mundialización con justicia y equidad: “Pensar global, actuar local”, lo que podríamos traducir como “insertémonos en la globalización a nuestro modo y con nuestras posibilidades, sin renunciar a lo que nos caracteriza cultural y socialmente”.

Lo que los apologetas de la implantación tecnológica desbocada quieren ocultar o minimizar —y que los impugnadores de las NTIC pasan por alto soberanamente— es que existe una vía distinta, una “tercera vía” que nos evita vender el alma al Diablo o convertirnos en profetas del retroceso. Esta vía es la socialización del conocimiento.

Como postura político-económica y como filosofía social, se define con éste y otros nombres a una redistribución equitativa de la mayor riqueza de las sociedades posindustriales (la información y sus tecnologías), que a escala internacional cuenta ya con destacadas iniciativas.

A través de dichas iniciativas —mediante la conformación de importantes redes sociales basadas en el uso de las NTIC— amplios sectores otrora excluidos de la posesión y aprovechamiento de las nuevas tecnologías pueden acceder hoy a ellas como herramientas de desarrollo autónomo y como instrumentos para impulsar la recomposición social y económica de sus comunidades y sus instituciones. Ciertamente, las experiencias en este sentido apenas empiezan pero ya rinden importantes frutos por todo el orbe.

Lo que no puede negarse es que mediante las NTIC ya es posible obtener, crear y facilitar instrumentos, métodos, herramientas, conocimientos, estrategias, planes, programas, proyectos y apoyos diversos para que tanto los individuos como las comunidades fortalezcan su grado de integración social y sus redes de intercambio social. La Wolrld Wide Web es el espacio por excelencia para demostrarlo. ¿Cómo aprovecha cada uno de nosotros tal circunstancia?

VIDEOCOMPLEMENTO
La brecha digital

Fotografía del post: "Keyloger", por Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

NTIC y Seguridad Humana (I)

2011-02-08T11:59:00.024-06:00

USO SOCIAL DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN

Los ciudadanos del siglo XXI arribamos a un nuevo milenio tras la culminación de una centuria marcada por el mayor y más veloz avance de la tecnología en toda la historia humana, así como por el ascenso de un nuevo bien de capital que se constituyó como el más fuerte e importante elemento de desarrollo en los países de economías avanzadas: la información.

La omnipresencia de este nuevo bien dio lugar a lo que se ha dado en llamar “sociedad de la información”. Es éste un concepto y calificativo de sobra impugnado y en exceso enaltecido que no puede pasarse por alto en toda reflexión sobre el fortalecimiento o el debilitamiento de los grupos sociales, constituidos como comunidades, como naciones o como sociedades.

La seguridad humana es quizá uno de los ámbitos donde más influye el buen o mal uso que se da a la tecnología. Por eso, en el contexto de cualquier consideración sobre seguridad humana el concepto de “sociedad de la información” debe ser un ítem importante para el análisis. Y es que, justamente, la mejor o peor caracterización que se dé con este calificativo a una sociedad expresa su mayor o menor desarrollo económico, político, social y cultural. No es gratuito que los países industrializados sean la punta de lanza en la instauración de esa llamada sociedad de la información; como tampoco lo es que hoy día se hayan establecido dos nuevos indicadores de análisis para la medición de las capacidades de conocimiento de una nación: la “alfabetización informática” y la “alfabetización informacional”.

En el trasfondo de toda esta concepción subyace el análisis comparativo sobre el grado de desarrollo tecnológico de las sociedades contemporáneas. En el fin del siglo XX y los albores del XXI, la informática se convirtió en la tecnología por excelencia que ha permitido el avance de las naciones desarrolladas, así como la imposición (llámese “globalización”) de su sistema económico.

La parafernalia cultural, política, educativa, social y económica que implica la aplicación de la informática en todos los órdenes de la vida planetaria ha dado lugar a la definición de lo que hoy conocemos como “Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación” (NTIC). Esto implica la convergencia entre la comunicación telefónica y satelital, el desarrollo de redes de transmisión de datos, las computadoras (ordenadores) cada vez más sofisticadas, el software automatizador de procesos, el software de uso personal, la digitalización de la información, los potentes dispositivos de almacenamiento, la informatización de la edición y la creación de redes internacionales de transmisión de datos. Un completo y complejo entramado de ciencias, disciplinas, técnicas, metodologías, modelos y paradigmas que prefiguran, además, los principios conceptuales y operativos de lo que podría ser una futura “sociedad del conocimiento”.

En este contexto es claro, pues, que si se les utiliza socialmente, las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) pueden representar en su conjunto un instrumento para fortalecer la seguridad humana, tanto en el plano de los individuos como en el de las comunidades que ellos forman.

El hecho es que ya numerosas redes sociales fortalecen sus acciones mediante la utilización de estas tecnologías. Entre otras: importantes redes profesionales de la educación, redes de investigacion científica que optan por los movimientos de apertura del trabajo académico y redes de organizaciones de la sociedad civil que potencian sus acciones a través de la Internet. Sin contar con que son muchas de estas redes las que recientemente han desempeñado un papel fundamental en la presión sobre gobiernos tiránicos y grandes corporativos que intentan apropiarse de la riqueza colectiva.

He ahí algunos usos inteligentes y sociales de las tecnologías, que pueden extenderse hasta la acción social por la transformación del fundamento mismo de los actuales Estados y muchas de las instituciones públicas, cada vez más lejanas del ciudadano común.

Algunos ejemplos vivos de los frutos que cabría esperar de la adopción del enfoque socializador lo constituyen las experiencias de las administraciones autonómicas en España con el software libre, el considerable ahorro financiero de importantes universidades que utilizan plataformas abiertas para la educación a distancia y los innumerables éxitos administrativos y financieros en la gestión estatal convertida al uso de los códigos abiertos.

La conclusión es contundente: más allá de su defensa o negación, las llamadas NTIC debieran ser ampliamente difundidas desde el Estado mediante políticas públicas de desarrollo social y ser aprovechadas por principio en la educación, eje de la transformación y el desarrollo de las sociedades. Y siempre, siempre, siempre, hay que insistir en ello, con un propósito absolutamente social.

VIDEOCOMPLEMENTO
Breves reflexiones sobre el trasfondo de la globalización.

Fotografía del post: Robert van der Steeg.
Algunos derechos reservados, bajo una licencia Creative Commons.

Latinoamérica en busca de futuro

2011-02-06T13:49:00.016-06:00

Educación, sociedad, política, economía y ecología son los cinco grandes retos que Latinoamérica debe encarar después de un siglo perdido. Frente a una difundida visión de atraso, desorden y corrupción en la región, los gobiernos y sociedades que la conforman deben enfocar todas sus potencialidades para aprovechar las ventajas compartidas y dar solución a la problemática subcontinental, que es común a todos los países latinoamericanos

Esta es la visión central que el economista José Luis Cordeiro expone en su libro El desafío latinoamericano y sus cinco grandes retos, donde desarrolla tres ideas básicas: la educación como única ventaja real a largo plazo, la iniciativa privada como principal generadora de riqueza y la libertad e integración abierta como medios parsa alcanzar el máximo potencial humano.

Dividida en tres partes, la obra de Cordeiro hace un rápido recorrido por la historia de Latinoamérica y lo que a su juicio son las siete grandes revoluciones (Parte I) de la región: el poblamiento del subcontinente, el surgimiento de la agricultura, la creación de las primeras culturas, el desarrollo de las grandes culturas, el encuentro con Europa, la independencia y la integración a la economía global.

Es en la segunda parte donde Cordeiro analiza lo que llama los cinco desafíos básicos de Latinoamérica: el desafío educativo, la hiperpobreza social, la hiperintervención económica, la hipercorrupción política y la ecología.

En la tercera parte nos obsequia el autor con una extensa reflexión sobre lo que él considera una "oportunidad" para Latinoamérica: la apertura comercial, acompañada por la apertura social, económica y pólitica para llegar a un fin más importante que es la integración regional.

Es ésta, pues, una obra que nos habla sobre la visión de un reconocido economista en torno a la forma y las vías para lograr la integración latinoamericana, visión que comparte con la que desde el siglo XIX se conoció como "proyección de Peters", una visión del mapamundi "políticamente correcta" que propone considerar a toda la humanidad bajo tres principios fundamentales: áreas iguales, ejes iguales y posiciones iguales.

El libro (primera obra publicada por José Luis Cordeiro luego de egresar del MIT), fue en su momento un best seller continental, publicado originalmente por McGraw Hill. Actualmente es usado en más de 100 universidades del hemisferio como libro de texto para los estudios de Economía.

El Capítulo Iberoamericano de la World Future Studies Federation te obsequia la versión e-Book de la segunda edición en español, liberada por el autor para su distribución pública. Puedes leerlo en línea o descargarlo en formato PDF para tu iPad o tu PC.

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El arte como reposo del pensamiento

2011-02-05T19:30:00.006-06:00

Con el simple afán de compartir buen arte y darnos un espacio para la imaginación y el regodeo de los nobles sentimientos acicateados por la estética de fondos junguianos, incluimos en Paradigmas Complexus una visita guiada a la obra de Cecilia Rodríguez Dorantes, pintora mexicana que a finales de año expuso en la "Casa de la Cultura Jesús Reyes Heroles". Nada qué comentar desde este post, las imágenes hablan por sí solas, además de la presentación del maestro Alberto Argüello Grunstein, investigador del Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información de Artes Plásticas del INBA.

RESTOS DIURNOS… IMÁGENES NOCTURNAS

Lo que estamos observando en esta colección de pinturas y grabados no es un mero muestrario de puertas, como si se tratase de un catálogo con modelos y variantes de estos objetos que utilizamos para dividir o separar espacios en una casa, en una oficina o para demarcar territorios entre lo externo y lo interno, función que corresponde, por antonomasia, a una puerta principal.

Para entender a cabalidad la propuesta, es necesario comprender la postura de la autora, quien en lugar de vindicar la tarea más inmediata –y quizá negativa- de las puertas (separar, dividir, encerrar, ocultar, etc.), reivindica su función sustancial: la de posibilitar (ahora o en algún momento) el tránsito de un espacio –si se quiere artificial o natural- a otro semejante.

En su obra hay decenas de puertas. Unas nítidamente trazadas, otras nebulosas, algunas sugeridas. Puertas abiertas, puertas cerradas; unas discretamente entreabiertas –o entrecerradas, no sé-, bosques de puertas, árboles que arrojan puertas, en fin. Mas lo que importa, en muchos casos, es el vano, el umbral, aquél espacio que insinúa, sugiere, simboliza la puerta, esté o no esté presente.

Existen puertas de diversos tipos y para diversos usos. De madera, de metal, de vidrio, de herrería, de piedra… y cada una revela su intención y el estatus social de quien la coloca. Puertas imponentes, con grandes tablones y relieves tallados que cuentan historias, en las viejas iglesias coloniales. Puertas enormes en las residencias de los pudientes, quienes siempre dejan un resquicio para que el curioso se embelese con la riqueza que se exhibe discreta u ostentosamente. Puertas de vidrio, en almacenes y oficinas, que se permiten sugerir que siempre se puede pasar, aunque sea con la mirada: para comprar y para trabajar en beneficio de otros. Puertas enrejadas que dejan pasar las manos, a veces la cabeza, siempre la mirada, pero nunca el cuerpo. Y lo mismo vale si uno está dentro o fuera.

De una u otra manera, se presenta el tránsito, el matizado permiso para pasar: con los pasos de los pies o con los vistazos de la mirada. Y esto tiene que ver con dos posturas de la autora: su manera de asumir las cosas de la vida y su actitud ante la vida de las cosas, de esas cosas que llamamos puertas.

Su manera de asumir las cosas de la vida, me parece optimista. Donde, por lo regular, se advierte la puerta como obstáculo, como protección, ella toca a la puerta para que le abran o la abre motu propio.

Se entiende, pues, que su actitud ante esos objetos, es la de verlos como algo móvil, frágil, transitable, poroso. Pese a que hay puertas que permanecen por lo general cerradas, como las de las cárceles, de cualquier manera poseen resquicios para el tránsito: los enrejados, hemos dicho, permiten el intercambio de las miradas desde ambos sitios: desde adentro o desde afuera.

Hay puertas más difíciles de conceptuar y concebir, por ejemplo: el rostro humano. Una frase de la sapiencia popular sentencia “caras vemos, corazones…no sabemos”. Las personas a veces labramos en nuestro rostro puertas de piedra o plomo difíciles de franquear, y de esto entiende mucho la autora.

Estudiosa de la comunicación, el psicoanálisis y la sociología, se formó traspasando las otrora inhóspitas fronteras de las disciplinas. Es por esto –según comprendo- que su noción de puerta no es de bloqueo, obstáculo o impedimento, sino de límite artificial entre lo externo o ajeno y lo interno o propio, ya sea que hablemos de un ropero, un pasadizo, una casa, un saber o una persona cuyo semblante es su frontera, su protección, su separación frente al otro que desea conocerla, dialogar.

Restos diurnos, finalmente una noción psicoanalítica que nos remite a la evocación de fragmentos del estado de vigilia durante el sueño, que se convierten en signos que utiliza el deseo inconsciente, nos permite entender que las puertas que traza la autora son, también, puertas ficticias que se distienden, a veces como un torbellino de trazos y colores, justamente entre lo consciente y el inconsciente. Esto lo sabe muy bien ella, acostumbrada a navegar, por propia voluntad, entre ambos universos.

Alberto Argüello Grunstein

Investigador del Centro Nacional de Investigación,
Documentación e Información de
Artes Plásticas del INBA

Visita la exposición virtual...

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¿La Internet tiene la culpa?

2011-02-04T18:24:00.020-06:00

¿Es necesario controlar la Red de Redes? ¿De qué manera debería llevarse a cabo dicho control? ¿Es el Estado quien debería ejercerlo? ¿O las empresas? ¿O los usuarios mismos? ¿O simplemente la Internet debería encarnar la utopía de las acracias, como parece hacerlo sobre todo en el ámbito de los comunitarios virtuales?

Habrá que pensarlo detenidamente, compenetrándose incluso con el pensamiento de quienes trabajan activamente por la libertad del código —aunque no por la desaparición de las normas— como Richard Stallman y Lawrence Lessig, de quien ofrecemos en Paradigmas Complexus una de sus mejores publicaciones.

Y mientras lo pensamos, queremos compartir con ustedes un texto que nos viene caído del cielo (en verdad, nos cayó de la "nube)"; un texto cuyo origen y forma de distribución nos invita a reflexionar sobre las virtudes y defectos de las libertades en la Internet. Es el tipo de materiales que uno quisiera abundantes y completamente reales, pero que nos muestran cómo pequeños errores pueden llevar a falsas interpretaciones y erróneas atribuciones que a la larga perjudican al ejercicio de la comunicación y el desarrollo de los medios sociales y alternativos.

Errores como el que mostraremos aquí, que se multiplican a sí mismos por cientos de miles hasta convertirse en verdaderos "memes" irrefutables, no pueden sino llevarnos a insistir en que la Internet sí debería ser controlada, pero no por los estados ni las empresas, sino por los mismos usuarios como colectivo capaz y oganizado para el efecto, sobre la base de las mejores prácticas, las mejores normas y los mejores valores de socialización de los saberes.

El texto llegó a nuestro correo como una de esas cadenas que nos piden replicar hacia el mayor número de usuarios el mensaje recibido. Lo reproducimos a continuación:

BOFETADA EDUCADÍSIMA DE BRASIL AL MUNDO
Declaraciones de Chico Buarque ministro de Educación de Brasil

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO CHICO BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonía. Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño.

Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:

Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonía. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro.

Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonía, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.

Si la Amazonía, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero.

El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonía para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonía es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonía es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales.

No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonía, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país.

No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado

Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a toda la humanidad.

De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonía, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda.

Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonía. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonía, sea nuestra. ¡Solamente nuestra!

Nota: Este artículo fue publicado en el New York Times, Washington Post, USA Today y en los diarios de mayor tirada de Europa y Japón.

Hermosa pieza de utopía sociopolítica que uno quisiera ver hecha realidad a diario. Sin embargo… la simple búsqueda en Google nos llevará a descubrir que no es el músico, dramaturgo y poeta Chico Buarque de Holanda el autor de la pieza de oratoria, sino Cristovam Buarque, hombre y diplomático real, que en verdad estuvo en Estados Unidos y habló sobre el tema. El error es pequeño ciertamente, pero de bastante importancia pues a partir de él se han generado nuevos mitos y leyendas en torno al ilustre sambero brasileño, que en el menor de los casos le restan mérito al diplomático, pero que visto en toda su crudeza contribuye a crear información falsa en la construcción de la Historia. Y no es exageración, lo sabemos bien quienes ejercemos profesionalmente la comunicación, y lo sufrimos todos a final de cuentas en la construcción de la memoria social.

El punto es simple: en la Internet, como en cualquier otro medio de comunicación que se utilice para hacer pública la información, también debe haber reglas de transmisión. Y no sólo para los profesionales, sino para todos los usuarios que ahora tenemos a nuestra disposición el enorme potencial del desarrollo de medios. La básica norma periodística de “comprobación de las fuentes” aplica perfectamente para cualquier ejercicio comunicacional de este tipo que queramos hacer, seamos profesionales o no.

He ahí una buena práctica que, aplicada religiosamente, nos permitirá convertirnos en verdaderos comunicadores en un ámbito donde además de eso, comunicadores, debemos transformarnos también en documentalistas, en investigadores, en gestores de información, en redactores… en trabajadores del conocimiento; a menos, claro, que no nos importe pasar a engrosar las filas de los nuevos excluidos en la sociedad de la información, las filas de la "exclusión informacional".

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BÚSQUEDA EN GOOGLE

Les compartimos algunos resultados de la búsqueda con los términos Cristovao Chico Buarque… Resultan ilustradores.

1. La internacionalización de la Amazonia.

2. Cristovao Buarque: ministro de Educación de Brasil.

3. Declaraciones de Chico Buarque en el Foro de Economía, Política y Sociales.

VIDEOCOMPLEMENTO

Para quienes quieran conocer al señor Buarque, el diplomático:

¿Nos vuelve idiotas la Internet?

2011-02-04T17:00:00.007-06:00

Leer. En el fondo, es lo que hacemos todo el día en internet. El problema consiste en que no nos damos cuenta porque estamos todo el rato picoteando de trending en trending. En los últimos meses se ha iniciado en la red anglosajona un debate que podríamos resumir en si internet nos está haciendo imbéciles o no por esa forma de revolotear...

Con estas reflexiones, Delia Rodríguez, autora del blog Trending Topics, inicia un interesante post sobre los nuevos hábitos de lectura generados por los modelos de distribución y adquisición de información en la Internet. Buen inicio y buen detonador para reflexiones más profundas que tienen mucho qué ver con el análisis sobre los modelos de pensamiento que comienzan a predominar en la llamada "sociedad Red", donde los intercambios de datos conjuntados como información, o la transmisión y generación de conocimiento, apuntan a nuevas posturas epistemológicas.

Ciertamente, la lectura tradicional —pausada, reflexiva, analítica, cuidadosa, meticulosa— no es el hábito común entre los usuarios de la Web, que acostumbran hacer rápidos "escaneos" o "vistazos" de publicaciones (no olvidemos que las páginas Web también son publicaciones) para detectar y apropiarse exclusivamente de lo que es de particular interés en la búsqueda.

Asumimos, por supuesto, que la preocupación que aquí expresamos se refiere a los usuarios que buscan información para consumirla como un producto sustancial en sus quehaceres (de consumo cultural para la autoformación, profesionales, académicos y hasta científicos), no a los usuarios que hallan en la Internet un espacio para el desfogue de sus necesidades lúdicas o de simple socialización, como ocurre en gran medida en la mayor parte de las redes sociales. En este último caso la discusión no tendría sentido, pues en la Web como en la televisión ha explosionado el mismo fenómeno de trivialización y consumismo provocado por el mercado.

Por otra parte, la Web (que no es lo mismo que Internet) ha desarrollado sus propios lenguajes, discursos, formas estilísticas, diseños gráficos, gramáticas textuales y visuales, esquemas y estructuras de publicación. Entre ellos, nuevos modelos de escritura condicionados por la naturaleza del medio: párrafos breves, lenguaje divulgativo, poco uso de estilos tipográficos en los discursos amplios, textos breves cuando son para la lectura en línea, eliminación de las columnas dentro del discurso (propias del periodismo impreso), etcétera. Hay reglas, pues, y podemos estar seguros que no son producto de la casualidad; más aún, son el resultado de extensos estudios, ejercicios y replanteamientos continuos en la búsqueda de lo que se conoce como la "Web Semántica"... Nada es casual en la red de redes.

Desde esta perspectiva, podríamos entender que las formas de lectura aludidas por Delia Rodríguez no son idiotizadoras, sino simplemente nuevos modos de adquirir la información. Mejor sería preguntarnos qué motiva las lecturas (en corto o no) y qué se hace posteriormente en un flujo de construcción de conocimiento, pensando por supuesto en usuarios no consumistas de trivialidades o de lo peor de la Red, sino en usuarios buscadores de información de valor para procesos profesionales, educativos o científicos.

En todo caso, dichos usuarios (lectores inteligentes que hacen lecturas de "escaneo" y posteriores rescates), llevan a cabo una de las estrategias de lectura que cualquier buen lector haría. El buen lector nunca va directo al fondo de los contenidos; el buen lector hace varios niveles de lectura, el primero de los cuales es, justamente, una lectura superficial —de escaneo— sobre el índice y la paginación de una publicación. Ya después, entendida la estructura y "previsualizados" los contenidos, vendrá la recuperación de la información mediante otras estrategias de mayor profundidad... vaya, mediante diversas lecturas más "meditadas" y de propósitos distintos en cada situación.

En el afán de brindarnos una ocasión para recuperar la lectura inteligente, la autora de Trending Blog nos ofrece un interesante paquete de publicaciones electrónicas que han sido concebidas desde la Web para la lectura pausada, incluso en dispositivos ideados para el efecto (como los lectores e-Book, el iPad y otras tablets). Son publicaciones que, por una parte, cualquiera podría hallar con la metodología mencionada, que usamos todos quienes practicamos los métodos de la investigación social en nuestro trabajo con la Web; y por la otra, son publicaciones que se ponen a nuestra disposición a través de un modelo de distribución que aprovecha los avances de publicación más recientes para facilitar la búsqueda, la "adquisición" y posterior gestión (por ejemplo los sistemas de publicación e-Book, gratuitos o de paga, que abundan en la Web, como el que soporta la revista Orsai, que la autora incluye en su post).

El formato y el modelo de distribución de estas publicaciones constituyen el meollo del asunto para respondernos la provocadora interrogante de Delia: fueron concebidas para una lectura posterior a nuestras navegaciones, con calma, en archivos PDF que podremos ejecutar desde nuestras computadoras o dispositivos móviles sin estar conectados a la Internet. Punto aparte será reflexionar sobre las tendencias de publicación y el desarrollo del e-Book como soporte de conocimiento, que bajo ninguna circunstancia puede ser concebido para leerse de una sentada mientras vamos a salto de mata por la Web.

Se confirma lo dicho: los usuarios buscadores de información inteligente no leen en la Web... sólo buscan mediante rápidas exploraciones con la finalidad de "adquirir" (como suele decirse en Biblioteconomía y Documentación) para conformar fondos de investigación y análisis.

En conclusión: la Web, como los libros, es tan sólo un instrumento cuyos condicionamientos tecnológicos y conceptuales nos exigen ciertos métodos de uso, por lo que no podríamos culparla por sí misma o por sus modelos de distribución de idiotizar al usuario. Mejor deberíamos replantearnos su uso, entender sus funciones instrumentales y abocarnos a la construcción y uso de modelos epistemológicos que los aprovechen al máximo.

Y eso es lo que ocurre, por ejemplo, en terrenos como el e-Learning, donde incansablemente se analiza y replantea la aplicación de los modelos pedagógicos tradicionales en función de las posibilidades de los nuevos medios; o lo que ocurre en el desarrollo de modelos teórico-metodológicos para mejorar los algoritmos de los buscadores de información en línea (el de Google, por ejemplo), que se originan de lleno en toda una base conceptual procedente de las Ciencias de la Documentación.

Es imposible, pues, querer seguir trabajando apoyados en metodologías con cientos de años de antigüedad (el paradigma de la lectura tradicional no había cambiado mucho desde la invención de la imprenta) pero sobre infraestructuras del siglo XXI que necesariamente incidirán no sólo en los hábitos de adquisición de conocimiento, sino incluso —y aún más— en los modelos epistemológicos y en la reformulación de las instituciones formales de transmisión de los saberes, como la universidad.

La praxis de la investigación social en línea nos demuestra que a final de cuentas la World Wide Web está viniendo a ser lo que científicos como Tim Berners Lee (creador de la Web, cuyas teorías se han concretado hoy en su proyecto de la Web Semántica) y Vannevar Bush o escritores como Jorge Luis Borges se plantearon como utopía posible: la biblioteca universal.

Y como en toda biblioteca... no iniciamos de inmediato la lectura profunda de los contenidos, sino que primero pasamos por un fichero y algunas exploraciones básicas de las obras encontradas, las escogemos de los espacios que las albergan y, finalmente, nos sentamos con placidez a apropiarnos intelectualmente de nuestros descubrimientos.

COMENTARIOS DE REEDICIÓN DEL POST: UNA DISCUSIÓN PARA NO PERDER DE VISTA

Para profundizar en la comprensión de este tema (que ya es importante tópico de discusión en la Web), le recomendamos a nuestros lectores leer también el post "¿Nos está volviendo lerdos Internet? (1: El debate)", escrito por la misma autora en Trending Topics. Se trata ahora de una excelente reseña del origen del debate, sustentado principalmente en
“Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes?” , libro del escritor Nicholas Carr, que ha encendido los humores de tirios y troyanos en la Red.

El tema trae a la mente, inevitablemente, el pensamiento de un gran teórico de la comunicación, Marshal MacLuhan, quien demostró ampliamente que los "medios" (el libro, la televisión, el teléfono, la radio, etcétera) son las extensiones del hombre y que todos ellos —cada uno en su momento— han provocado importantes revoluciones en el ámbito de la transmisión de la información y la construcción del conocimiento. ¿Qué no fue dicho sobre las maldades del libro y cuánto no se demonizó a Gutemberg por "su diabólico invento"? ¿Cuánto no fue dicho y se sigue diciendo contra la televisión o la radio?

Vale mucho la pena seguir los posts de Delia en Trending Topics y hacer una revisitación al pensamiento de los clásicos de la Teoría de la Comunicación, pues buena ayuda podrán brindarnos para la comprensión del cambiante mundo que hoy llamamos "sociedad de la información", así como del funcionamiento de los medios que son el principal motor de dicho cambio.

Y para que no nos quedemos con las ganas de conocer algo de los planteamientos de Nicholas Carr, aquí les dejamos un vínculo a las primeras páginas del libro en español, publicado por la editorial Taurus.

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Cómo formarnos en Nuevas Tecnologías

2011-02-01T20:54:00.027-06:00

Las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) nos invaden, se adueñan del mundo y lo rigen transformando presente y futuro muy a nuestro pesar o para nuestra complacencia. En ese contexto de avasallamiento tecnológico, a nosotros, los usuarios profesionales, nos corresponde desempeñar un papel, nos guste o no. Podemos ser desde pasivos espectadores hasta activos promotores, pasando por un amplio espectro dentro del cual caben usuarios y no usuarios de los instrumentos y artilugios de la sociedad Red. ¿Dónde te ubicas tú?

Quienes nos desempeñamos profesionalmente en el medio de la comunicación o en el ámbito de la educación no podemos asumir el primer papel, el de meros espectadores; y hasta podría ser que tampoco nos corresponda asumir el rol de promotores de la tecnología. Pero de lo que no cabe duda es que no podemos quedar al margen y estamos obligados a conocer y usar a fondo las NTIC pues ya no sólo están presentes en los procesos educativos y comunicacionales, sino que incluso transforman de lleno los dos ámbitos y condicionan irremediablemente su futuro.

Pero, ¿cuál es el nivel de uso que debemos darles quienes comunicamos o participamos del proceso educativo como mentores o investigadores? A no dudarlo: debemos dominar al instrumento tecnológico, las metodologías que lo incluyen y los paradigmas desde los cuales ha sido concebido y transformado.

Para ello no hay mejor vía que la capacitación, pero fundada en una visión del entramado que da origen a las Nuevas Tecnologías de la Información; un entramado, hay que saberlo, sostenido sobre muy diversos métodos y técnicas de importantes disciplinas que confluyen en un modelo conocido como Gestión de Conocimiento y cuyos principios básicos debemos comprender y apropiarnos. Entre otras: Ciencias de la Documentación, Espistemología, Archivonomía, Administración, Biblioteconomía, Ciencias de la Información, (tanto en lo que respecta a la transmisión como al contenido) Informática, Ciencias de la Comunicación y Teoría de Sistemas.

La Internet es la columna vertebral de todo ese entramado, un sistema complejo que debe ser entendido como tal: como sistema (que penetra todos los ámbitos de la sociedad) y como complejidad (por sus orígenes y por los ámbitos de conocimiento que modifica y que la modifican). Ante todo, es importante entender que la Internet no es solamente esa gran vía de consumo y relaciones sociales que normalmente está a nuestra vista, sino también —sobre todo— un verdadero aparato científico concebido para potenciar el manejo de la información y la construcción del conocimiento mediante la convergencia de modelos, teorías y métodos transdisciplinarios, así como softwares y herramientas computacionales y de telecomunicación.

Es por eso que, con ese conocimiento de causa, en los terrenos de la comunicación y la educación (como comunicadores, maestros y estudiantes) hemos de plantearnos una capacitación permeada por el concepto de "alfabetización informacional" y que se apoye forzosamente en diferentes dimensiones:

Formarnos como usuarios capaces, que comprendan y alcancen cierto dominio de los instrumentos técnicos que ya son de uso común en la sociedad de la información. La Internet y los softwares que la sostienen, así como las aplicaciones informáticas que sirven de apoyo para los procesos de gestión del conocimiento.
Saber aplicar diferentes metodologías y estrategias con los instrumentos tecnológicos, dependiendo de nuestros objetivos en la transmisión o adquisición de conocimiento y del ámbito donde nos desempeñemos.
Ser capaces de recuperar, administratr y estructurar la información, en función de objetivos de aprendizaje, de preservación, de comunicación y generación de los saberes, teniendo en cuenta las posibilidades que cada medio nos ofrece. Pero ante todo en un marco de socialización de los saberes.

Es necesario, pues, formarnos en la perspectiva del trabajo del conocimiento. En otras palabras, seamos profesionales de la rama que sea hemos de convertirnos en “trabajadores del conocimiento”. Esto implica ante todo alcanzar por principio un importante dominio sobre los instrumentos, métodos y técnicas en el manejo de información. El manejo de la información es una de las primeras competencias a adquirir para integrarnos con eficiencia en la nueva Sociedad Red, que ya nos rodea y que prefigura el futuro por venir para los próximos lustros, sustentado por completo en la información como principal bien de capital. Y para ello nada mejor que desarrollar nuestra inteligencia tecnológica para la productividad intelectual.

No es gratuito que vivamos ya una nueva estructura social basada en las redes de transmisión de datos. La Internet y su filosofía son las principales influencias rectoras sobre esta nueva sociedad, que como lo ha señalado el sociólogo Manuel Castells:

“…es consecuencia de procesos como la necesidad de una economía más flexible en la gestión, más globalizada; la demanda de los valores de la libertad individual y la comunicación abierta, y los avances en la informática y las telecomunicaciones”.

Pareciera haber llegado ya aquella utópica sociedad regida por el conocimiento, pero a diferencia de lo que antiguos novelistas plantearon, se trata de un conocimiento que no reside sólo en las mentes de élites privilegiadas destinadas al gobierno del mundo; por el contrario, se trata de un conocimiento colectivo, socializado, tanto en su construcción como en su transmisión. Un conocimiento, además, del que todos somos responsables y de cuya construcción, mantenimiento y transmisión debemos hacernos cargo cada uno como usuario, a plena conciencia, utilizando la Internet para sus mejores potencialidades y no única o privilegiadamente para el consumo mercantil, las actividades lúdicas o las relaciones sociales de amistad.

En sus importantes estudios sobre la sociedad de la información, el mismo Castells ha definido el trasfondo de este fenómeno. La “cultura Internet”, demuestra el científico, es una estructura en estratos superpuestos. Si quisiéramos visualizarla tendríamos:

En primer lugar, la "cultura meritocrática” o “tecnomeritocrática” (arraigada en el mundo académico y científico, cuyo poder radica precisamente en el conocimiento).
En segundo lugar, la "cultura de los hacker”, cuyo papel ha sido determinante en la construcción de la Internet y a quienes se deben innumerables innovaciones tecnológicas, siempre sostenidas en un trabajo basado en una filosofía de cooperación y libre comunicación de las investigaciones. Son estos “hacker” quienes nutren principalmente a las necesidades de las empresas.
En tercer lugar, la "cultura de los comunitarios virtuales”, la comunidad libre de Internet, verdaderos fundamentalistas que remiten su trabajo y sus objetivos a los valores de los llamados “padres” de la sociedad de la información. Eran hackers y usuarios especializados que en los primeros tiempos de la gran Red crearon comunidades que determinaron el comportamiento y su organización social a partir de dos características: la comunicación horizontal y la libertad de expresión global, poniendo especial énfasis en la “conectividad autodirigida”. Mientras los hackers sentaron los fundamentos tecnológicos, los comunitarios virtuales configuraron las formas, procesos y usos sociales. Hoy son los principales motores de la innovación en los códigos de la Internet, en el software libre y en las formas de socialización del conocimiento.

La casi totalidad de los recursos que hoy están a nuestro alcance en la “nube” (la Internet) y puestos a nuestra disposición para usarlos desde nuestras computadoras con el fin de llegar a la Red de Redes, se originaron en estas tres formas culturales de desarrollo tecnológico. Y es desde la comprensión de estas tres formas que debemos partir para cualquier objetivo de capacitación en nuevas tecnologías.

Se trata, en conclusión, de rebasar el uso meramente instrumental de las nuevas tecnologías para sumergirnos de lleno en las motivaciones que las originaron y que las siguen conduciendo… ¿Hacia dónde? Depende de lo que nosotros decidamos como usuarios de las mismas: hacia la libertad para el desarrollo social o hacia el control para el dominio empresarial o estatal.

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Como conclusión, te invitamos a ver un video sobre la sociedad de la información, datos concisos y visuales para una rapida comprensión.

Gestión del Conocimiento e Igualdad de Género

2011-01-28T16:45:00.017-06:00

“América Latina Genera: Gestión del conocimiento para la igualdad de género”, es una plataforma en línea auspiciada por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Creada con la misión de aportar a la sociedad civil y a públicos gubernamentales y académicos un importante bagage de recursos para la innovación y las buenas prácticas en el trabajo sobre igualdad de género, centra toda su acción desde la perspectiva del paradigma de la Gestión del Gonocimiento.

América Latina Genera está organizado como un centro de información y funciona también como medio de comunicación. Su estructura y recursos se enfocan de lleno a la promoción y cumplimiento de las dos estrategias principales propuestas por la Plataforma de Acción de Beijing (1995): la perspectiva de género y el empoderamiento de las mujeres.

Para ello, a quienes lo visitan el sitio les ofrece una completa biblioteca y una amplia base de recursos, educativos, para la autoformación y la capacitación. Entre otros: experiencias documentadas, manuales, tutoriales, publicaciones diversas, vínculos dentro de redes de información y numerosas referencias de investigación.

El cambio en las organizaciones y en la sociedad, plantean, es una tarea colectiva. Para ello proponen la construcción en línea de una “Ciudad del Conocimiento” donde las usuarias y usuarios de la Internet trabajen por la conciliación de géneros, promoviendo además dicha conciliación como un programa para la generación de políticas públicas.

Así lo exponen los creadores de América Latina Genera:

El portal América Latina Genera pretende ser un referente regional para facilitar el acceso e intercambio de conocimiento, la comunicación, la participación y el aprendizaje colectivo para la igualdad de género y los derechos de las mujeres.
Es una herramienta de gestión del conocimiento para conectar y articular los esfuerzos e iniciativas que se están llevando a cabo en la región en materia de igualdad de género. Pretende así contribuir a evitar la duplicación de esfuerzos y a una mayor efectividad para el logro del objetivo de igualdad.
Es un medio para la actualización permanente de información y contenidos sobre temas de género, publicaciones, experiencias, cursos y herramientas para la incorporación del enfoque de género en una amplia variedad de temas del desarrollo, pero también para la generación de productos de conocimiento que ayuden a identificar y superar las desigualdades.
Es un instrumento que facilita el desarrollo de capacidades en instituciones y personas para el mainstreming de género a través de la puesta en marcha de procesos formativos y acompañamientos técnicos.
Es un espacio abierto de debate que dinamiza foros virtuales y comunidades de práctica sobre los instrumentos y procesos necesarios para el cambio en igualdad, favoreciendo la creación y el fortalecimiento de redes de interés compartido entre una diversidad de actores.
Es un punto de encuentro para avanzar en alternativas para la igualdad, desde la diversidad.

Para aplicar integralmente su perspectiva de innovación, conocimiento y práctica para la igualdad, América Latina Genera creó el Área Práctica de Género en el Centro Regional del PNUD para América Latina y El Caribe. Ahí se trabaja en cuatro líneas principales: Gobernabilidad democrática, Trabajo y economía, Gestión integral de riesgos de desastres y cambio climático, e Innovación, Gestión del Conocimiento y Comunicación para la igualdad de género.

En su arquitectura de información, la plataforma de América Latina Genera se divide en ocho secciones: Gobernabilidad Democrática, Trabajo y Economía, Derechos Humanos, Igualdad, Diversidad, Seguridad y Justicia, Desarrollo Sostenible y Desarrollo Humano.

Son destacables y de un incalculable valor para el trabajo de la sociedad civil la colección de publicaciones (que incluye ensayos, manuales, folletos, cartillas, revistas y boletines) y las series de audiovisuales en su canal de Youtube.

Para finalizar, cabe recomendar un recorrido a partir del mapa “geoinformacional” de la Ciudad del Conocimiento. Incluye las siguientes paradas: Inicio, La Prensa, Alcaldía, Biblioteca, Escuela, Bazar de Experiencias, Taller de Herramientas, Parque de la ONU, Mirador, Mecanismos de Igualdad, Plaza en Vivo y Ciudades Seguras… Un verdadero tour de force sobre la enorme variedad de temas y recursos de América Latina Genera, que van desde los programas y proyectos para abatir la violencia contra las mujeres, hasta la formación para la gestión de organizaciones.

Visita América Latina Genera. Gestión del Conocimiento para la Igualdad de Género.

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